Универсальность и равенство
Принцип равенства в общении с людьми разного цвета кожи, социально-экономического положения и культур отсутствует в доминирующих идеологиях современного мира. Индийское общество на протяжении многих веков страдает от суровой кастовой системы: некоторых людей рассматривают как богов (аватаров), в то время как с другими обходятся немного лучше, чем с рабами.
Христианство, хотя и редко применяется в качестве образа жизни, содержит в своем современном учении доктрины, которые можно расценивать как дискриминационные. Талмуд (основа современного иудаизма) дает иудеям привилегии над остальными людьми (неевреями).
Этот список можно продолжить, упомянув коммунистический лозунг равенства: «Все люди равны», который никогда не практиковался, и в сущности означал, что некоторые люди выше других. Капитализм, применяемый в западных обществах, теоретически никогда не был ориентирован на установление равенства, так как он поддерживал деление между богатыми и бедными. Социализм, который теоретически должен был смягчить чрезмерность капитализма и коммунизма, успешно выдвинул на первое место недостатки, присущие этим системам. Поэтому он не смог проявить себя в качестве более эффективной альтернативы.
Коммунистический лозунг равенства: «Все люди равны», который никогда не практиковался, и в сущности означал, что некоторые люди выше других. Капитализм, применяемый в западных обществах, теоретически никогда не был ориентирован на установление равенства, так как он поддерживал деление между богатыми и бедными. Социализм, который теоретически должен был смягчить чрезмерность капитализма и коммунизма, успешно выдвинул на первое место недостатки, присущие этим системам. Поэтому он не смог проявить себя в качестве более эффективной альтернативы.
Среди всех существующих идеологических систем, ислам остаётся единственным вариантом, который обращается ко всем, ведь он уважает права каждого и рассматривает человечество как членов одной нации, проживающих под руководством Бога (Аллаха) в мире и согласии, несмотря на их различия. Исторические и современные факты являются свидетелями равенства в исламе.
1. Христианство и равенство
В этом разделе я рассмотрю некоторые учения христианства, чтобы определить, могут ли такие взгляды применяться ко всем людям, независимо от их отличий.
Для максимальной объективности мы будем ссылаться на книгу христианства, Библию. Стоит разобраться, было ли послание Христа (мир ему) адресовано ко всему миру или же оно ограничивалось во временем и местом, то есть касалось только народа израильтян? Следовательно, оно не имеет всеобщего призыва.
Согласно Матфею, откровение, которое получил Иисус (мир ему), распространялось только на один народ. Иисус (мир ему), в своих наставлениях ученикам, ясно заявлял, что они не должны рассказывать об откровении за пределами народа Израиля.
«Не выходите на дорогу, ведущую к другим народам, и не входите в город самаритя́н, а идите к потерянным овцам дома Израиля».
(Матфея 10: 5,6)Еще один случай с Иисусом (мир ему) также иллюстрирует это:
«Уйдя оттуда, Иисус пошёл в окрестности Тира и Сидона. И одна финикиянка, жившая в той области, вышла и стала кричать: «Будь милосерден ко мне, Господи, Сын Давида. Моя дочь одержима демонами и сильно мучится». Но он не отвечал ей ни слова. Тогда его ученики подошли и попросили его: «Скажи ей, чтобы она ушла, а то она всё кричит и кричит нам вслед». Он ответил: «Я послан не ко всем, а только к потерянным овцам дома Израиля». Но женщина, подойдя, стала кланяться ему и говорить: «Господи, помоги мне!» Тогда он сказал ей: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить собачкам».
(Матфея 15:21-26)
В этих библейских отрывках, Иисус (мир ему) чётко заявил, что его послание должно распространяться только среди народа Израиля, а не среди других селений. Тем не менее, как мусульманин, который верит, что Иисус (мир ему) был посланником Аллаха, я убеждён, что он никогда не говорил слов, подчёркнутых в Библии .(Матфея 15:26).
Хилл и Чидл (1996) отметили, что цветные люди подвергались плохому обращению со стороны европейских потомков на протяжении всей истории. «Западноевропейская традиция, в целом, изолировала чернокожих, сместив их роль на задний план, или же отбросила и пренебрегла ими полностью».
Несмотря на то, что пророки Божии никогда не проповедовали ненависть или дискриминацию, непрекращающиеся дополнения Библии, внесённые разными группами с целью манипуляции её учением в своих собственных интересах, стали результатом того, что некоторые стихи носят дискриминационный характер.
«И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену эфиопку, которую он взял, - ибо он взял за себя эфиопку». (Числа 12:1)
Подобные отрывки из Ветхого Завета могут толковаться как дискриминационное обращение в Израиле с иудеями африканского происхождения. Чувство ущемления среди африканцев-христиан в Америке привело к протесту доминирующую часть афроамериканского духовенства. В Страстную пятницу 1993 года, архиепископ Джордж Август Сталлингс сжёг изображение «белого» Иисуса на улице, провозгласив его исторической ошибкой: «Иисус был афро-азиатским иудеем». Чтобы осознать возрастающий уровень расизма в самой могущественной стране мира – США – достаточно взглянуть на то, что верховная власть «белых» составляет около 327 групп.
Причина, по которой иудеи утверждают о своей избранности Богом и считают остальных людей нечистыми, заключается в том, что они присутствовали на горе Синай, а язычники - нет.
«Когда змей пришёл к Еве, он внушил ей грязную похоть. Когда Израиль встал на Синае, похоть исчезла, но похоть идолопоклонников, которые не стояли на Синае, не исчезла».
(Абода Зара, 22б)Давайте заглянем в Зара, где иудейские раввины интерпретировали стихи из Книги Бытия: «Змей тоньше любого зверя в поле».
Их интерпретация: «Тоньше – это о злом; звери – языческие народы земли. Ибо они являются детьми древнего змея, который соблазнил Еву».
(Зоар 1:28б)Собственно говоря, неизраильтяне (язычники), будь они христианами, буддистами или индусами, никогда не считались ровней израильтянам. Иудейская доктрина рассматривает их как нелюдей. Ниже приводится выдержка из Талмуда, разъясняющая пренебрежительное отношение иудеев к другим людям:
Язычник Ö не является соседом по смыслу шуток и несет ответственность за ущерб, причиненный его небрежностью; и при этом он не следит за своим скотом. Даже лучшие языческие законы слишком грубы, чтобы принять взаимность.
(Bek. 13b)Посмотрите, как это противоречит истинному чувству справедливости в Коране:
«Язычник не сосед для обмена или ответственности за ущерб, причинённый его небрежностью. Он не следить за своим скотом. Даже самые лучшие языческие законы слишком примитивны для того, чтобы признать принцип взаимности».
(Бек. 13 б)Посмотрите, как это противоречит истинному смыслу справедливости в Коране:
«О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнёт вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете».
(Коран 5:8)Христиане и другие неиудеи (в Талмуде так называемые «язычники») не освобождаются от ненависти и недоверия израильтян:
«В случае возникновения тяжбы между израильтянином и язычником, если вы можете удовлетворить свои запросы в соответствии с законодательством Израиля, оправдайте его и скажите: «Это наш закон». Если вы можете удовлетворить их по закону язычников, оправдайте его и скажите (другой стороне): «Это ваш закон». Но если этого невозможно сделать, то используйте уловки и убедите их».
(Баба Кама 113 а)Иудейская энциклопедия обобщает мнения мудрецов об этом законе, заявив:
«Мишна заявляет, что если язычник судит израильтянина, то приговор должен быть в пользу обвиняемого; если израильтянин является истцом, он получает все, что просит».
Существует множество цитат в Талмуде, где неизраильтяне считаются грязными или недостойными жизни. Они утверждают, что такие люди даже не достойны того, чтобы быть принятыми в их религию, несмотря на их огромное желание. Талмуд, под угрозой смерти, запрещает передавать учение Торы любому язычнику:
«Следовательно, Талмуд запрещает преподавание Торы язычнику. Последователи общества Иакова Р. Йохана заявляют, что осмелившиеся поступить иначе, заслуживают смерти».
Конечно, такая система, с её чрезмерной дискриминацией, не предназначена для всеобщего образа жизни. Многие израильские лидеры не ценят жизнь других наций. Ответ Менахема Бегина на мировое возмущение по поводу убийств беженцев в лагерях Сабра и Шатила, в Ливане, является отражением подобного отношения:
«Гои [имеется в виду язычники] убивают гоев и они пришли, чтобы повесить евреев».
Некоторые могут сказать, что современный иудаизм не строится на столь радикальных расовых идеях. Давайте послушаем оправдания израильских властей относительно того, что они сделали в Ливане. Откровенный талмудизм их высказываний просто ошеломляет. Примером стало высокомерное сообщение американцам о совершенной бойне:
3. Социально-религиозная система индуизма
В этом разделе мы увидим, что из-за расизма индуизм, подобно иудаизму, не может претендовать на то, чтобы его «универсальному образу жизни» мог следовать каждый человек.
Индуизм построен вокруг расистского аппарата, включающего дискриминационную кастовую систему, которая является неотъемлемой частью этой религии. Кастовая система делит индусское общество на четыре основные группы:
- А. Брахманы: учёные и священники.
- Б. Кшатрии: воины и правящий класс.
- В. Вайшьи: земледельцы и торговцы.
- Г. Шудры: низшая каста, их единственной обязанностью является прислуживание своим хозяевам.
Также существуют далиты или неприкасаемые, они не принадлежат к какой-либо из вышеперечисленных каст. Считается, что прикосновение к ним загрязняет остальные касты. Таким образом, они должны держаться подальше от других каст.
Перечисленные группы составляют лишь верхушку очень сложной социальной структуры индуистского общества, в котором содержится около 2800 уникальных общин.
Эти касты чётко отделены друг от друга. Это одно из самых возмутительных проявлений неравенства из всех практикуемых в настоящее время. Человек рождается в одной касте и умирает в той же касте. Даже нынешний политический строй Индии отвергает подобное.
Эта система была включена в учение индуизма во время Ману – период расцвета цивилизации Брахманов. С тех пор она стала неотъемлемой частью индуистской социально-религиозной системы. Она стала системой, переходящей из поколения в поколение, подчинив себе большую часть населения. А меньшинство господствующего класса умело используют её ради сохранения своей чистоты и превосходства.
Кастовая система не ушла в прошлое, она проявляет себя в современной политике.
Густав Лебон, один из основных авторов индуистских учений, Вед, упомянул о некоторых из принципов Ману:
«Этот закон дал брахманам почтительное отношение, превосходство и неприкосновенность. Он возвысил их статус до уровня богов… Каждый родившийся брахманом является самым достойным существом на земле. Он – царь над всеми созданиями и его долг – охранять Шастрас, индуистские учения, которые дают им право на власть».
Шудра, который нападает на человека из высшей касты, может потерять конечность, с которой совершается нападение ... И так продолжается, неуклонно снисходительно ворона, сова и шудра это одно и то же.
Ману также даёт брахманам больше прав по сравнению с другими людьми:
«Все, что есть на земле, принадлежит брахманам, ведь они выше всех существ. Все принадлежит только им».Шудры не имеют никаких прав в индуистском обществе. Они считаются хуже животных:
Шудра, который нападает на высшего по касте человека, несёт ответственность и может потерять конечность, которой он атаковал. Одинаковым является искупление за убийство собаки, кошки, лягушки, ящерицы, вороны, совы и шудры».
Капитализм не является религией, но он стал образом жизни, к которому стремились миллионы людей, а достигнув, стали защищать его с ещё большим энтузиазмом. Миллионы людей были обмануты символами американского капитализма, такими как статуя Свободы, которая приветствует каждого приезжего на «земле счастья и огромных возможностей».
В результате дискриминации, афроамериканское общество сталкивается с рядом возрастающих проблем. Белая Америка стоит перед теми же проблемами, но разница существенная.
Филлипсон (1992) ссылался на ключевого исследователя фонда «Фелпс-Стокс» Томаса Джесси Джонса, валлийского американца, который был тесно связан с политикой отдельного обучения темнокожих в США. Философия предоставления отдельного образования для чернокожих была сформулирована на чисто дискриминационных основаниях. Черные люди рассматривались как низшая раса, пригодная для более низкого уровня образования и она вполне подходила для скромных рабочих мест. А все потому, что они не были белыми:
«Белые люди должны быть лидерами… Кавказец будет править… Негр предоставляет огромные возможности Югу. Время доказало, что он лучше всего подходит для выполнения тяжёлого труда в южных штатах… Он охотно займёт более низкую позицию и будет выполнять тяжёлую работу при меньшей заработной плате, нежели белый американец или человек другой расы» (цит. Берман 1982. - с. 180 и Филлипсон 1992. - с. 199).
Шестьдесят девять процентов всей рождаемости в афроамериканском сообществе происходит вне брака. Две трети их детей живут в неполных семьях. Около трети афро-американских юношей попадают в тюрьму или тюремное заключение до шестнадцати лет. Четверо из десяти чернокожих мужчин в возрасте от шестнадцати до тридцати пяти лет находятся в тюремном заключении, на свободе под залог или на испытательном сроке. Самые высокие рейтинги потребления наркотиков, оставления школы и насилия наблюдаются также среди чернокожих. Бьюкенен упоминал об этих и подобных статистических данных в обвинительной манере, однако не пытаться выяснить реальные причины столь тревожных показателей. Меньшинства, которые в прошлом столкнулись с рабством, крайними формами жестокости и дискриминации, сейчас испытывают то же отношение, только в более скрытой форме. Прилагается совсем немного усилий, чтобы восстановить равенство и справедливость. Возмездие за вековое зло и стыд истории старательно откладывается, но тыканье пальцем и обвинение угнетённых – нет. Непригодная на местном уровне система никогда не удовлетворит требования сложного и многообразного мира.
В ПРИНЦИПЕ
В основном, капитализм отразился на экономическом неравенстве, особенно между меньшинством и нетрудоспособным населением (дети, старики). Из-за больших изменений, которые произошли в Америке и других западных странах за последние сто лет, возникло много социальных проблем. Вторжение огромных корпоративных семейных ферм и малых предприятий привели к росту социально-экономической напряжённости. Хотя капиталистическая система как общественный строй и обеспечила материальную выгоду для небольшого числа лиц, большая часть населения все же от неё пострадала, среди них: пожилые люди, одинокие женщины, дети, рождённые вне брака, и небелые меньшинства.
Большое количество пожилых бездомных является обычным явлением в центральных районах американских городов. Ряд американских социологов прогнозирует, что проблемы, с которыми сталкиваются пожилые люди, станут ещё более серьёзными в ближайшем будущем. Снижение рождаемости и увеличение числа пожилых людей показывает, что такие тенденции будут продолжаться. Ожидается, что пожилые люди скоро составят большую часть населения. В 1900 году люди старше 65 лет составляли четыре процента американского населения (три миллиона человек). К 1976 году они составляли более 10 процентов населения (22 млн). Предполагается, что в Соединённых Штатах к 2030 году будет более 50 миллионов человек, возраст которых будет превышать 65 лет, а это около 17 процентов населения. Это не только проблема Америки, но и капитализма в целом. Вызвана она тем, что собственное богатство ценится превыше всего, в том числе и превыше людей. Согласно статистике ООН по уменьшению населения капиталистической Европы, в 2000 году насчитывалось 494 миллионов европейцев в возрасте от пятнадцати до шестидесяти пяти лет. Эти цифры, по прогнозам, опустятся к 2050 году до 365 миллионов. Также, число в 107 миллионов европейцев старше шестидесяти пяти возрастёт до 172 млн за тот же период. К тому времени, более трети европейцев будет в возрасте за шестьдесят.
Западные страны считают, что их цивилизация и культура превосходят остальные, и они имеют право навязывать свои правила и образ жизни "низшим" цивилизациям, культурам и народам.
Независимо от плохого отношения к пожилым, бедным и цветным людям, в виде скрытой и открытой дискриминации, западные страны считают, что их цивилизация и культура превосходят остальные, и они имеют право навязывать свои принципы и образ жизни "низшим" цивилизациям, культурам и народам.
Капитализм основывается на монополии: богатый становится богаче, бедный – беднее. Иначе не будет никакого капитализма. Миру больше не нужна экономическая эксплуатация международными монополиями. Достоинства человека должны быть восстановлены с помощью всеобщей системы мировоззрения, которая не является дискриминационной и считает человека самым достойным существом на земле. Это приведёт нас к конечной цели в поисках единственно общечеловеческой системы для жизни. Именно она является надеждой всего.
«О люди! Ваш Бог — един, и ваш отец — един! Все вы — сыны Адама, а Адам был сотворён из земли. Самый благородный из вас перед Аллахом — самый благочестивый. Нет никакого превосходства араба над неарабом, и неараба над арабом, чёрного над белым, белого над чёрным, кроме как в богобоязненности... Донёс ли я это до вас?
О, Аллах, Ты - свидетель. Пусть присутствующий передаст тем, кто отсутствует».
Профессор Рамакришна Рао, исповедующий индуизм, цитирует Сароджини Найду, великую индийскую поэтессу, которая говорила о том равенстве, которое практикуется в исламе:
«Это первая религия, которая проповедует и практикует демократию. Ведь в мечети, когда звучит азан (призыв мусульман на молитву) и собираются молящиеся, равенство ислама проявляется пять раз в день, когда крестьянин и король вместе падают на колени бок о бок и провозглашают, что Бог – Один».
Далее она продолжает: «Я снова и снова была поражена этим неделимым единством ислама, который сплачивает людей и делает их братьями. Когда вы встречаете египтянина, алжирца, индийца и турка в Лондоне, Египет является родиной одного, а Индия является родиной для другого.
Равенство как бескомпромиссный принцип ислама – это не просто лозунг, к которому нужно стремиться. Оно практикуется ежедневно в пяти молитвах. Мусульмане поклоняются Богу, стоя в одном ряду, и нет между ними никакой разницы. Предельная и всеохватывающая суть ислама проявляется во время хаджа (паломничества), где около трёх миллионов мусульман из более чем 70 стран собираются в одном месте, в одинаковой одежде, только ради Всевышнего и Его прославления. Все барьеры, в том числе расовые, языковые и общественные, стираются».
Поскольку одни системы поддерживают религиозную кастовость и дискриминацию (иудаизм, индуизм, христианство), другие поощряют экономику, а, следовательно, и социальное неравенство (капитализм, коммунизм и социализм), то лишь ислам является всеобъемлющей и справедливой системой.
Мы приступаем ко второй сравнительной характеристике между исламом и другими существующими идеологическими системами в вопросе толерантности, второго условия для любой системы, претендующей на мировой порядок.
Любая система, которая заявляет о своей универсальности, должна в своей основе проявлять толерантность по отношению к другим культурам и религиозным учениям.