خدا و دیوتا کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور دوسری طرف بعض کو بمشکل ہی کسی غالم کے سے حقوق میسر آتے ہیں ۔ عیسائیت کو قدر کم ہی کبھی زندگی گزارنے کے اصول کے طور پر الگو کیا ہو مگر اس کی موجودہ تعلیمات میں بھی امتیازیت کا عنصر پایا جاتا ہے۔ تالمود ) موجودہ یہودیت کی اساس( کے مطابق یہودیوں کو دیگر تمام غیر اقوام پر فوقیت و فضیلت حاصل ہے۔

اس گفتگو کو کمیونسٹ کے برابری کے نعرے - سب افراد یکساں ہیں- کو زیر بحث الکر مزید آگے بڑھایا جاسکتا ہے ، جو کہ حقیتا کبھی عمل میں نہیں الیا گیا۔ درحقیقت اس کا اصل مطلب تو یہ ہے کہ بعض لوگ بعض سے زیادہ یکساں ہیں۔ کیپیٹل ازم، جیسے بہت سے مغربی میں معاشروں میں الگو ہے، نظریاتی طور پر قطعا موزوں نہیں کہ مساوات کا اطالق کر پائے۔بلکہ یہ تو امیر اور غریب کے درمیان امتیازی لکیر کو بڑھاوا دیتا ہے۔شولزم ، جو بظاہر تو کمیونزم اور کیپیٹل ازم کے اغالط کی درستگی کرتا ہے

مگر بڑے واضح انداز میں کمیونزم اور کیپیٹل ازم کے خال کو برقرار رکھتے ہوئے پایا جاتا ہے۔ اور ابھی تک اپنے آپ کو بہتر متبادل ثابت نہیں کرسکا۔

مگر بڑے واضح انداز میں کمیونزم اور کیپیٹل ازم کے خال کو برقرار رکھتے ہوئے پایا جاتا ہے۔ اور ابھی تک اپنے آپ کو بہتر متبادل ثابت نہیں کرسکا۔ موجودہ زمانے میں زندہ جتنے بھی نظریاتی نظام ہیں ان میں صرف اور صرف اسالم ہی وہ واحدانتخاب ہے جو قابل اطمینان ہے کیونکہ یہ انسانیت کے حقوق کا محافظ ہے اور تمام انسانوں کو خدا کے کنبے کے طور پر پیش کرتا ہے، جہاں وہ سب تمام اختالفات کے باوجود امن اور سکون سے رہتے ہیں۔ تاریخی اور معاصر شواہد اسالم کی مساوات میں ایسی دلیل قطعی ہیں کہ کسی بحث کی گنجائش نہیں رہنے دیتے ۔

موجودہ زمانے میں زندہ جتنے بھی نظریاتی نظام ہیں ان میں صرف اور صرف اسالم ہی وہ واحدانتخاب ہے جو قابل اطمینان ہے کیونکہ یہ انسانیت کے حقوق کا محافظ ہے اور تمام انسانوں کو خدا کے کنبے کے طور پر پیش کرتا ہے، جہاں وہ سب تمام اختالفات کے باوجود امن اور سکون سے رہتے ہیں۔ تاریخی اور معاصر شواہد اسالم کی مساوات میں ایسی دلیل قطعی ہیں کہ کسی بحث کی گنجائش نہیں رہنے دیتے ۔

بوڑھوں، غریبوں اور سیاہ فام لوگوں سے نامناسب رویہ اور ان سے مخفی اور ظاہر امتیازی سلوک ہوتے ہوئے بھی ، مغربی اقوام یہ محسوس کرتی ہیں کہ ان کی تہذیب اور ان کا تمدن سب سے برتر ہے۔ اور وہ اس بات کا حق رکھتے ہیں کہ اپنا طریقہ زندگی اور حکمرانی دیگر کم تر تہذیبوں پر مسلط کر سکیں۔نظریاتی طور پر کیپیٹل ازم معاشرے کے ہر طبقے کے ساتھ مساوات کا سلوک روا رکھنے کا خواہاں ہے مگر اس کو عملی جامہ پہنانے میں کوئی مناسب الئحہ عمل نہیں دیتا۔یہ معاشرے میں ایک نئے طرز کا اقتصادی ذات پات کا نظام التا ہے جس کے نتائج میں عدم مساوات اور معاشرے میں تقسیم کی فضا قائم ہوتی ہے۔ جیسےمعاشرے کے افراد کو صحت اور تعلیم کی غیر مساوی ضروریات کی فراہمی۔ جہاں معاشرے کے مضبوط طبقات جیسے امیر، نوجوان اور سفیدلوگوں کے حقوق تو محفوظ رکھے جاتے ہیں مگر معاشرے کے کمزور طبقات جیسے عورتوں، بچوں،بوڑھوں کے حقوق کو یکسر نظر انداز کردیاجاتا ہے۔

یہاں کمیونزم اور مساوات کو ذکر کرنے کی ضرورت اس لیے نہیں ہے کیونکہ کمیونزم کے ماننے والوں اور اس کے حامیوں کی بڑے تعداد نے خود ہی اس کا رد کیا ہے۔ کمیونزم کو اپنانے والی قوموں کے ہاتھ کوئی بڑی تبدیلی نہیں آئی بلکہ ان کے حصے میں غربت اور بدحالی ہی آئی ہے۔ دراصل کیپیٹل ازم کی جڑیں ہی اس سازش میں ہیں کہ امیر ، امیر تر ہو جائے اور غریب، غریب تر ہوتا چال جائے۔ دنیا اب کسی کیپیٹلسٹ ملٹی نیشنل کمپنی کے ہاتھوں کسی اقتصادی تجربے کی متحمل نہیں ہوسکتی ۔ ضرورت اب اس امر کی ہے کہ کوئی ایسا عالمی نظام زندگی اپنایا جائے کہ انسانیت کے کھوئے ہوئے تقدس کو بحال کیا جاسکے اور تمام امتیازی رکاوٹوں کو ختم کیا جاسکے ۔ جو انسان کو دنیا کی سب سے معزز مخلوق تصور کرے ۔ ایک ایسا نظام زندگی جو انسانیت کو ایک عالمی طریقہ ہائے زندگی کی اس منزل تک پہچائے جسکا انسانیت خواب دیکھتی ہے۔

عرافات کے مقام پر آج سے چودہ سو سال سے زائد عرصہ پہلے نبی اکرم صلى الله عليه وسلم نے ایک الکھ سے زائد کے مجمع سےخطاب فرماتے ہوئے اسالم کے مساوات سے متعلقہ ابدی قوانین بیان فرمائے۔ اس لیے ہر سنے واال اسے آگے سنائے گا جو وہاں موجود نہیں تھا۔

اے لوگو! سنو تمہارا رب ایک رب ہے، تمام لوگ آدم کی اوالد ہیں ی نے آدم کو مٹی سے پیدا کیا تھا۔ ۔ فضیلت صرف اور ٰ اور ہللا تعال ٰی کے سبب ہے۔کسی عربی کو عجمی پر کوئی فوقیت صرف تقو نہیں

اور نہ ہی کسی عجمی کو کسی عربی پر کوئی فضیلت ہے۔ نہ کوئی کاال کسی گورے سے بہتر ہے اور نہ گورا کالے سے۔ کیا میں نے پیغام پہنچا دیا ہے؟ اے ہللا تو گواہ ہے۔ جو موجود ہیں وہ ان تک پیغام پہنچا دیں جو موجود نہیں ہیں۔نے ساروجنی نیدہ ایک 26 پروفیسر رام کرشناراؤ ایک ھندو پروفیسر بڑی ھندوستانی شاعرہ کا حوالہ دیا ہے ، جنہوں نے اسالمی مساوات کے عمل کو یوں بیان کیا ہے۔یہ پہال مذہب تھا جس نے ڈیموکریسی پر عمل کیا۔مسجد سے جب اذان کہی جاتی تھی تو تمام لوگ عبادت کے لیے اکھٹا ہوجاتے اور اسالمی مساوات کا عملی اظہار دن میں پانچ وقت یوں ہوتا کہ کسان اور بادشاہ شانہ بہ شانہ کھڑے ہوتے اور اس بات کا اعالن کرتے کہ صرف خدا ہی سب سے بڑا ہے۔ھندوستان کی عظیم شاعرہ مزید کہتی ہیں۔ میں اکثر اس نکتہ پر آ کر رک جاتی ہوں کہ اسالم کی مساوات ناقابل تقسیم ہے اور لوگوں کو جبلی طور پر بھائی بھائی بنا دیتی ہے۔جب آپ کسی مصری، الجزائری، ھندوستانی یا ترکی سے لندن میں ملیں گے تو جو فرق ان میں ہوگا وہ صرف آبائی عالقے کا ہوگا

مساوات اسالم کا ایک ایسا جزو ہے کہ جس کو کسی طور سےنظر انداز نہیں کیا جاسکتا۔اور نہ ہی یہ صرف کوئی نعرہ ہے۔ اس کا عملی اظہار ہر روز پانچ دفعہ یوں کیا جاتا ہے کہ تمام مسلمان ایک صف میں تمام فرق مٹا کر ہللا کہ بارگاہ میں کھڑے ہوجاتے ہیں ۔ اسالمی مساوات کی مثالی صورت حج کے دوران نظر آتی ہے جہاں تین ملین مسلمان ستر سے زائد ممالک سے ایک جگہ ایک لباس میں صرف ہللا کی رضا اور اس کی ثنا بیان کرنے کو اکھٹے ہوتے ہیں۔ رنگ، نسل ، زبان جیسی تمام تفریقیں کو مٹا دیا جاتا ہے۔کچھ نظام زندگی تو مذہبی تخصیص کو فروغ دیتے ہیں )جیسے یہودیت، عیسائیت، ھندوازم( اور بعض معاشیات کو فروغ دیتے ہیں،جس کے نتیجے میں معاشی عدم استحکام معاشرے کو تباہ کرتا ہے۔ )کیپیٹل ازم، کمیونزم، سوشل ازم(،صرف اسالم ہی ہے جو سب کو قبول کرتا ہے اور مساوی سلوک رکھتا ہے۔یہ بات ہمیں ایک نئی بحث کی طرف لے جاتی ہے۔ جس میں اسالم اور دیگر نظریات کے درمیان رواداری کے حوالے سے تقابلی جائزہ لیا جائے گا، جو کہ ورلڈ آرڈر کے لیے دوسری شرط ہوگی۔