La universalidad y la Promoción de la Ciencia
Esta sección del libro está dedicada primero a examinar algunos de los sistemas de vida adoptados en nuestro mundo hoy en día, tras el examen deberemos ser capaces de decidir qué sistema se adapta mejor a nuestras necesidades para mejorar los estilos de vida y el desarrollo.
Esta sección del libro está dedicada primero a examinar algunos de los sistemas de vida adoptados en nuestro mundo hoy en día, tras el examen deberemos ser capaces de decidir qué sistema se adapta mejor a nuestras necesidades para mejorar los estilos de vida y el desarrollo.
También debería ayudar a determinar aquellos que impiden la civilización y el progreso, así como aquellos que no dan ninguna prioridad a los valores y la ética en que se basa, el bienestar físico y psicológico social del hombre.
Para que un sistema universal pueda tener éxito, tenemos que adoptar el que sea capaz de satisfacer y equilibrar nuestras necesidades para una vida mejor y evitar cualquier transgresión que pueda resultar en la destrucción y la extinción de la humanidad.
Si tomamos en consideración el budismo como un modo de vida, propuesto de manera universal, fácilmente se comprende que el budismo verdadero significa la devoción completa a la idolatría y pasar el tiempo en completo aislamiento, incluso del mundo circundante, que está lleno de injusticia.
El hombre, según el budismo, es visto como una fuente del mal, a fin de que éste adquiera la justicia, debe abandonar este mundo y vivir en completo aislamiento. Tal filosofía no puede tener éxito en el logro de la paz de la mente de sus seguidores.
Tanto en el hinduismo como en el budismo, el mundo es considerado como el mal, y la salvación se entiende como su rechazo, es decir, liberándose del mundo. Por otra parte, estas religiones hacen de la salvación un asunto personal individualista, ya que la definen en términos de estados de conciencia, que puede ser solamente personal
Sea cual sea el orden social que ha sido desarrollado por los hindúes en términos de estado, un imperio, una civilización o una comunidad humana distintiva se hizo en desviación de sus enseñanzas. La India de hoy basa su sistema de gobierno en la democracia, independientemente de los partidos hindúes que juegan un papel importante en la política india.
Creo que este tipo de actitud frente a la vida no se puede aceptar en un mundo como el nuestro, donde han tenido lugar grandes avances en la tecnología que se han convertido en una parte integral de nuestras vidas. Sin duda, muchos de estos avances en la industria han traído muchos efectos secundarios no deseados, tanto en áreas sociales como en los relacionados con la salud de la sociedad.
Una civilización atea moderna, al otro extremo, da al hombre la plena libertad para involucrarse en todos los aspectos, sin límite ni respeto a la naturaleza o las personas. Eso se puede ver en las prácticas irresponsables de la ingeniería genética y la destrucción de la ecología.
Ganancias puramente materiales han vendado los ojos de los investigadores, contra los problemas morales, sociales y de salud devastadores que están planteando amenazas sin precedentes para la humanidad Las soluciones materialistas que rara vez tienen éxito siempre son buscadas. El SIDA, el cáncer, la pobreza, el analfabetismo, fumar, las drogas, el alcohol y muchos otros problemas sociales han crecido a tasas alarmantes. Los beneficios materiales se han convertido en los principales objetivos a expensas de los valores y la moral. Sin embargo, posicionarse en el otro extremo de rechazar cualquier implicación en los asuntos del mundo va en contra de la verdadera naturaleza del hombre. Es urgente la necesidad de un sistema que no esté manipulado por los intereses materialistas estrechos de una minoría codiciosa descuidada; y que al mismo tiempo logre un equilibrio entre las necesidades del hombre para el progreso en la ciencia y la tecnología.
Es urgente la necesidad de un sistema que no esté manipulado por los intereses materialistas estrechos de una minoría codiciosa descuidada; y al mismo tiempo logre un equilibrio entre las necesidades del hombre para el progreso en la ciencia y la tecnología.
Cualquier sistema de vida que dificulte el avance de la humanidad en las ciencias y la tecnología que son para beneficio de la humanidad, no es digno de ser elegido como una forma de vida. El Islam se yergue en este sentido, ya que es la única religión que ha abierto las puertas a los grandes avances en todos los campos de las ciencias.
Los musulmanes no tienen éxito en la ciencia y la tecnología cuando se alejan de las enseñanzas puras del Islam. Los colonialistas y orientalistas descubrieron este hecho, y por lo tanto trataron de distraer a los musulmanes de la fuente real de desarrollo. Muchos historiadores han reconocido esta acción. Entre ellos, Philip Hitti, que dice al referirse a Al-Khawarzmi, un erudito musulmán celebrado en el campo de las matemáticas:
Una de las mejores mentes científicas del Islam, Al-Khwarizmi, es sin duda el hombre que ejerció la mayor influencia en el pensamiento matemático durante toda la Edad Media
M. Charles, un científico francés, se refiere a la contribución de otro matemático musulmán, Al-Battani, diciendo:
Al-Battani fue el primero en utilizar en sus obras las expresiones de seno y coseno. Lo introdujo en el cálculo geométrico y lo llamo sombra extendida. Es lo que se llama en la trigonometría moderna el tangente
Los historiadores hacen hincapié en que las ciencias modernas están en deuda con los musulmanes por sus grandes avances en muchos de los campos científico, como Fauriel (1846) afirma:
El contacto entre las dos civilizaciones –cristiana y musulmana- había sido establecido por rutas normales y bien fundamentadas. En esto, el comercio y la peregrinación jugaron el papel principal. La tierra y el tráfico marítimo entre Oriente y Occidente ya estaban floreciendo mucho antes del siglo XI. Fue a través de España, Sicilia y el sur de Francia, que estaban bajo el control directo sarraceno que la civilización islámica entró en Europa
A mediados del siglo IX, la civilización musulmana ya había triunfado en España, los españoles de ésa época consideraban el árabe como el único medio para la ciencia y la literatura.
Su importancia fue tal que las autoridades eclesiásticas se habían visto obligadas a tener la colección de cánones utilizados en las iglesias españolas traducidas a las lenguas romances, (las predecesoras del español moderno) ya que las dos lenguas eran de uso corriente en todo el territorio de la España musulmana. Cristianos Españoles reconocieron esta superioridad de los musulmanes. Alrededor de 830, Alfonso el Grande, rey de los austriacos, había enviado a dos eruditos musulmanes sarracenos para actuar como tutores de su hijo y heredero.
Lo que, es más, las declaraciones que se encuentran en ella, están conectados con la ciencia: y, sin embargo, es impensable que un hombre del tiempo de Mujamad pueda haber sido el autor de ellas. Por lo tanto, el conocimiento científico moderno nos permite comprender ciertos versos del Corán, que, hasta ahora, habían sido imposibles de interpretar
Bruno fue entregado a las autoridades seculares para ser castigado: “tan misericordiosamente como sea posible, y sin derramamiento de sangre”, lo que, de hecho, fue la fórmula horrible para la quema de un prisionero en la estaca. Galileo, otro científico no menos importante, contrario a las Escrituras, fue torturado por la Inquisición por sostener que la Tierra se movía alrededor del sol
De acuerdo con Draper en su libro Historia de los conflictos entre la religión y la ciencia, el estancamiento intelectual del clero y de las atrocidades cometidas por la Inquisición llevó a los sectores ilustrados de la sociedad europea a la revuelta no sólo contra el clero y la iglesia, sino también contra todos los valores y cualquier tipo de verdad que no fue dañada por el tortuoso clero
3. La poca profundidad de la ciencia moderna
El estudio de la ciencia, que el Islam dio a Occidente, estuvo en gran parte, perfectamente de acuerdo con las enseñanzas de Al-lah. Sin embargo, desde el siglo XIV hasta la actualidad, las sociedades occidentales han discrepado con esta tradición científica islámica.
El estudio de la ciencia, que el Islam dio a Occidente, estuvo en gran parte, perfectamente de acuerdo con las enseñanzas de Al-lah. Sin embargo, desde el siglo XIV hasta la actualidad, las sociedades occidentales han discrepado con esta tradición científica islámica. El Islam requiere que las personas se hagan cargo del desarrollo de la ciencia que beneficie a todas las personas sin daño a los demás; respetando la naturaleza. El Islam también hace hincapié en un principio muy importante: la ciencia no puede convertirse en Dios, debido a una razón muy sencilla, y es que, nuestro conocimiento es relativo y conjetural, y por lo tanto nuestras ciencias también son relativas y conjeturales. Muhamed Qutub escribe:
El dios de la ciencia ha resultado ser muy voluble, siempre cambiante y en constante cambio de posiciones, defendiendo una cosa como un hecho y realidad el día de hoy y rechazándolo el otro día como falso y espurio. En consecuencia, sus fieles están condenados a un perpetuo estado de inquietud y ansiedad, ¿y cómo podrán encontrar descanso y tranquilidad en virtud con un dios tan caprichoso? Que el Occidente moderno está afligido con esta incertidumbre e inquietud se ve confirmado por el gran número de trastornos psicológicos y nerviosos que son tan comunes en las sociedades modernas de hoy.
También añade: Otra consecuencia de esta defección de la ciencia moderna es que el mundo en que vivimos, ha quedado desprovisto de todo sentido y propósito, sin ningún orden superior o poder para guiarlo. La tensión y el conflicto entre las diferentes fuerzas se han convertido en el orden del día. Como resultado, todo en este mundo está cambiando
Este mal uso de la ciencia ha afectado a todos los ámbitos de la vida: el político, económico, educativo, sanitario, incluso el presumible mundo científico de los hechos. Todos estos factores instan al hombre a buscar un sistema en el cual pueda encontrar satisfacción, paz, tranquilidad, y la ausencia de contradicciones.
Un ejemplo de tal ciencia equivocada es el prejuicio contra los negros por una gran parte de los EE.UU., el aumento del racismo pseudocientífico y la popularidad de las ideas de ingeniería social entre las élites blancas de América Latina, militando en contra de la aceptación social de la población negra. Los seguidores positivistas del filósofo francés Auguste Comte pensaban que los africanos estaban lejos de estar listos para la etapa de la modernidad técnica, y los descuidaron. Los partidarios de Darwinismo social consideran la dimensión africana de la sociedad plural un signo de debilidad fundamental porque asumieron la superioridad natural de la raza blanca
El tipo de sociedad que una comunidad construye para sí misma depende fundamentalmente de su creencia en cuanto a la naturaleza y el propósito del universo y el lugar del alma humana dentro de ella. Esta es una doctrina bastante familiar y se reitera desde los púlpitos cristianos semana tras semana. Pero el islam es posiblemente la ÚNICA religión, que se ha dirigido constantemente hacia la construcción de una sociedad sobre este principio. El instrumento principal fue la ley (sharia)
¿Por qué es el islam la única religión que puede satisfacer las necesidades de la humanidad de integrar e interactuar con el universo de una manera armoniosa? Es simplemente porque todas las demás religiones y dogmas nunca han adoptado un camino verdadero monoteísta de la vida.
Hicieron hincapié en la personificación de Dios a través de la naturaleza, t ambién asumieron que la contradicción era una característica principal del conocimiento. Por lo tanto, durante un período de más de 1000 años, cuando el cristianismo, por ejemplo, tomó el control de la mente de las personas, esta era no produjo ningunas ciencias naturales. Cristianos, hindúes, budistas, etc.,
no pudieron adoptar una actitud científica hasta que el islam los liberó de su politeísmo[ Ejemplos de esto son la Trinidad en el cristianismo, y el culto de los Santos y la gran influencia de los sacerdotes. En cuanto a hinduismo, Gustave le Bon menciona en su libro clásico Les civilización de l'Inde que Los Vedas dan el número de dioses hindúes como 33. Durante este período, tanto como 33 millones de dioses eran adorados por los hindúes. Casi todo lo que poseía atractivo o utilidad se habían asignado atributos divinos. p. 440-1. Por encima de gran fragmento fue tomado en su totalidad de I. A. Ibrahim. Una Breve Guía Ilustrada para entender el Islam. Darusalam: Houston, 2002, p. 20-22], el cual había sido impuesto por las autoridades religiosas, y hasta que fueron expuestos a la revolución científica musulmana. Ni el hinduismo, ni el budismo ni el cristianismo pudieron incentivar a sus seguidores a participar en el pensamiento científico. Sin embargo, tan pronto como se hicieron musulmanes y adoraron solo a Dios Todopoderoso, se convirtieron en científicos y grandes pensadores lado a lado con los árabes musulmanes de la época. Ejemplos de la historia, tal como, se presenta anteriormente son grandes testigos. Los musulmanes fueron capaces de adquirir las cualidades necesarias para el desarrollo del pensamiento científico por dos razones principales: en primer lugar, el Glorioso Corán y las tradiciones nobles del profeta Mujamad instan a la gente a contemplar y estudiar su propia naturaleza, así como a sí mismos y el universo en torno a ellos.
- De hecho, Dios es poderoso y indulgente. (El Corán 35:28)
- Dile: “¿Acaso son iguales los que tienen conocimiento y los que no tienen conocimiento?” Solo reflexionan los dotados de entendimiento. (El Corán 39:9)
- Sepan que Dios elevará en grados a los creyentes y a quienes agracie con el conocimiento. Dios sabe cuanto hacen. (El Corán 58:11)
- ¿Acaso no reflexionan en el Corán y sus significados? Si no procediera de Dios encontrarían en él numerosas contradicciones. (El Corán 4:82)
- ¿Acaso los que se niegan a creer no reparan en que los cielos y la Tierra formaban una masa homogénea y la disgregué, y que creé del agua a todo ser vivo? ¿Es que aún después de esto no van a creer? (El Corán 21:30)
Este verso menciona la oscuridad que se encuentra en los mares y océanos profundos, donde si un hombre extiende su mano, él no la podrá ver. La oscuridad en los mares profundos y océanos se encuentra en torno a una profundidad por debajo de los 200 metros.
A esta profundidad, casi no hay luz (ver la figura siguiente). Por debajo de una profundidad de 1000 metros no hay luz en absoluto. Los seres humanos no son capaces de sumergirse a más de cuarenta metros sin la ayuda de submarinos o equipos especiales. No pueden sobrevivir sin ayuda en la parte oscura de profundidad de los océanos, como, por ejemplo, a una profundidad de 200 metros o más.
En resumen, otras formas de vida (cristianismo, el budismo, el capitalismo, el comunismo y el hinduismo) nunca han llegado a una comprensión unificada de Al-lah, el hombre o la naturaleza. Por lo tanto, sus puntos de vista de la ciencia han sido erróneas. La unidad del Islam permite una perspectiva científica adecuada, que promueve el avance y el desarrollo en los campos de la ciencia y la tecnología. Tal comprensión de la realidad y la relación entre el ser humano y la naturaleza, además de la función que los musulmanes deben desempeñar en la ciencia se ilustra claramente en esta cita del discurso del Dr. Mahathir Mujamad en el Foro Islámico Oxford:En este mundo moderno los musulmanes tienen una misión real. Tienen que traer de vuelta los valores espirituales a un mundo que se está alejando rápidamente de Dios y que es completamente materialista, tan arrogante que cree saber las respuestas de todo; un mundo que desarrollará el más extremo medio de destrucción y lo colocará en las manos de personas irresponsables e insanas; un mundo inclinando sobre el borde de un apocalipsis hecho por el hombre.
En la actualidad, la gente quiere crear un mundo de acuerdo con sus deseos. Se olvidan de que, a pesar de su brillantez, apenas pueden responder a las preguntas ¿por qué?. Ellos no pueden responder por qué funciona como lo hace, por qué el universo funciona de la manera que lo hace, por qué la materia actúa de la manera que lo hace, por qué oxígeno e hidrógeno forman agua, etc. Nuestro esfuerzo científico puede suministrar diferentes mecanismos para lograr una observación adecuada y descriptiva de las leyes del universo. La habilidad de una explicación adecuada seguirá estando la mayor parte del tiempo más allá del alcance de la ciencia puramente humana. Si alguna respuesta emerge, solo sería conjetural. El siglo 21 es insignificante para los musulmanes y no musulmanes por igual. Es sólo un período en el tiempo, que verá muchos cambios, de los cuales los musulmanes serán parte, independientemente de su soporte hacia ellos. Es mejor si se enfrentan con los ojos bien abiertos y con una visión clara de lo que quieren hacer y el papel que desean jugar. Y si deciden jugar un papel constructivo mientras que conservan su fe, los valores espirituales y la hermandad, serán capaces de contribuir positivamente al desarrollo de la humanidad[ Mahathir Mohamad (Primer ministro de Malasia) los musulmanes pueden ser fuerza positiva en el siglo 21. Futuro islámico - Vol. XIII-n. 71]. Creo que es apropiado concluir este capítulo con las palabras del gran historiador de las ciencias, V. Robinson, al describir la situación de la España musulmana durante la Edad Oscura en Europa. Es un recordatorio con respecto a la función del Islam como una unidad genuina para guiar y beneficiar a la ciencia, que se debe tener como meta para el beneficio de la humanidad: Europa se oscureció al atardecer, Córdoba brilló con lámparas públicas; Europa estaba sucia, Córdoba construyó un millar de baños; Europa estaba cubierto de bichos, Córdoba cambiaba sus prendas diariamente;
Europa yacía en el barro, las calles de Córdoba fueron pavimentadas; los palacios de Europa tenían agujeros de humo en el techo, los arabescos de Córdoba eran excelentes; los nobles de Europa no podían firmar sus nombres, los niños de Córdoba iban a la escuela; los monjes de Europa no podían leer el servicio bautismal, los maestros de Córdoba crearon una biblioteca de dimensiones Alejandrinas
Esta conclusión conduce al cuarto principio hacia el que la universalidad del Islam señala - que ofrece las mejores soluciones a los problemas que enfrenta la humanidad en lugar de crear otros nuevos.