Universalidade e Igualdade

O princípio da igualdade no trato com pessoas de diferentes cores, estatuto socioeconômico, e culturas, está ausente das ideologias dominantes do mundo de hoje

A sociedade indiana tem sofrido de um sistema de castas rigidamente aplicado por muitos séculos: algumas pessoas são vistas como deuses (avatares), enquanto outros são tratados pouco melhor do que escravos.

Apesar do Cristianismo raramente ter sido aplicado como um sistema para a vida, ele contém, entre os seus ensinamentos contemporâneos, doutrinas que podem ser vistas como discriminatórias. O Talmude (a base do Judaísmo contemporâneo) considera os judeus como privilegiados sobre todas as outras pessoas (os gentios).

A lista poderia ser expandida para incluir o slogan comunista de igualdade – todas as pessoas são iguais – nunca praticado, o que, na realidade, significa que alguns são mais iguais do que outros. O Capitalismo, tal como é aplicado em várias sociedades ocidentais, não é voltado teoricamente paraestabelecer a igualdade, uma vez que encoraja divisão entre os ricos e os pobres. O socialismo, que, em teoria, é suposto melhorar os excessos do Capitalismo e do comunismo, destacou com sucesso a fraqueza inerente do comunismo e do Capitalismo. No entanto, não pôde revelar-se como uma alternativa mais viável.

De todos os sistemas ideológicos existentes, só o Islam permanece a única opção que agrada a todos, porque respeita os direitos de todas as pessoas e res-peita todos os seres humanos como membros de uma nação que vive sob Deus (Allah), em paz e harmonia, apesar de suas muitas diferenças. Provas contemporâneas permanecem como testemunho da igualdade islâmica não-negociável.

1. Cristianismo e Igualdade

Nesta seção, vou examinar alguns dos ensinamentos do Cristianismo, a fim de determinar se tais pontos de vista poderiam apelar a todas as pessoas, independentemente de suas diferenças.

Para ser objetivo, será feita referência ao livro do Cristianismo, a Bíblia, para documentar se a mensagem de Cristo (paz esteja com ele) foi para o mundo ou limitada em tempo e espaço ao seu povo, os israelitas. E assim, não terá um apelo universal.

De acordo com Mateus, a mensagem recebida por Jesus (saws) foi limitada a uma nação.

Jesus (que a paz esteja com ele) afirmou claramente nas suas instruções aos seus discípulos que eles não deveriam propagar a mensagem para além das tribos de Israel.

A esses doze enviou Jesus, dando-lhes estas instruções: Não ireis aos gentios, nem entrareis nas cidades dos samaritanos; mas ide, antes, às ovelhas perdidas da casa de Israel.6

(Mateus 10: 5, 6)

Outro incidente narrado sobre Jesus (saws) ilustra ainda mais o ponto em questão:

Tendo saído Jesus dali, retirou-se para os lados de Tiro e de Sidom. Uma mulher cananeia, que tinha vindo daquelas regiões, clamava: Senhor, filho de Davi, tem compaixão de mim! Minha filha está horrivelmente endemoninhada. Todavia, ele não lhe respondeu palavra. Chegando seus discípulos, rogaram-lhe: despede-a, porque vem clamando atrás de nós. Mas Jesus respondeu: Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel. Contudo, ela, aproximando-se, o adorou, dizendo: Senhor, socorre-me! Ele respondeu: Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos.

(Mateus 15: 21-26)

Nesses trechos bíblicos, Jesus (que a paz esteja com ele) afirmou claramente que sua mensagem era para ser espalhada entre as pessoas somente de Israel e, não para pessoas de todas as nações. No entanto, como muçulmano,

que acredita que Jesus Cristo (que a paz esteja com ele) foi um grande Mensageiro de Deus, estou convencido de que Jesus nunca disse a frase sublinhada na Bíblia (Mateus 15:26).

Hill e Cheadle (1996) mencionou que pessoas de cor foram maltratadas durante toda a história do povo de descendentes de europeus. “A tradição europeia ocidental tem geralmente segregado negros, e ao longo da história, movendo seus papéis e contribuições para o fundo ou omitindo-os completamente”

Embora os profetas de Deus nunca pudessem pregar o ódio ou discriminações, as adições contínuas à Bíblia por diferentes grupos para manipular seus ensinamentos para seus próprios interesses, resultaram em algumas passagens que denotam senso discriminatório.

Miriã e Arão falaram contra Moisés por causa da mulher cusita [etíope] que tomara; pois tinha tomado uma mulher cusita [etíope]. (Números 12:1)

Tais trechos do Antigo Testamento podem explicar o tratamento discriminatório contra os judeus de origem africana no Estado de Israel. O sentimento de discriminação entre os cristãos afro-americanos levou ao sentimento reacionário de alguns clérigos afro-americanos. Na Sexta-feira Santa de 1993, o arcebispo George Augustus Stallings, Jr. de Washington DC, queimou uma imagem de um Jesus branco na rua enquanto ele proclamava a sua “imprecisão histórica”: “Jesus era um judeu afro-asiático”Para perceber a extensão do nível de racismo no paísmais poderoso do mundo, existem cerca de 327 grupos de supremacia branca nos EUA

2. A posição judaica sobre outras nações

Como veremos nesta seção, a verdadeira natureza desavergonhadamente discriminatória do Judaísmo significa que este não pode ser nominado como um sistema universal para toda a humanidade seguir. Apesar de sua natureza ou até por causa dela - o lobby judeu é muito poderoso e tem um papel muito eficaz na formação da política estrangeira dos EUA; especialmente aqueles pelo interesse de Israel.

O livro judaico de orientação, o Talmude, a autoridade proeminente para os judeus11, classifica-os acima de todas as outras pessoas. Os judeus são considerados o povo escolhido de Deus. Eles são supremos, e a multidão dos gentios (não judeus) que os rodeiam são considerados impuros e sub-humanos.

A razão que os judeus reivindicam ser selecionados por Deus, e pela qual os gentios são considerados impuros, é que os judeus estavam presentes no Monte Sinai, e os gentios não estavam.

Quando a serpente veio até Eva, infundiu luxúria imunda dentro dela… Quando Israel estava no Sinai essa luxúria foi eliminada, mas o desejo dos idólatras, que não estavam no Sinai, não cessou.

(Abodah Zarah 22b)

Vamos dar uma olhada no Zohar, onde os rabinos judeus interpretaram o versículo do Gênesis: “Ora, a serpente é mais sutil do que qualquer besta do campo”. Sua interpretação é:

Mais sutil, isto é, para o mal; de todos os animais, isto é, as pessoas idólatras da terra. Pois eles são os filhos da antiga serpente que seduziu Eva.

(Zohar 1: 28b)

Por uma questão de fato, não-judeus (gentios), mesmo os cristãos, budistas ou hindus não são considerados iguais pelos judeus de forma alguma; a doutrina judaica considera-os como se fossem não-humanos. O seguinte trecho de do Talmude faria qualquer um confuso sobre a forma como eles menosprezam outras pessoas:

Um gentio… não é um vizinho no sentido recíproco e no de ser responsável por danos causados por sua negligência; nem ele vigia o seu gado. Até mesmo as melhores leis gentias eram demasiado imperfeitas para admitir reciprocidade.

(Bek. 13b)

Veja como isso entra em conflito com o verdadeiro sentido de justiça no Alcorão:

Ó vós que credes! Sede constantes em servir a Allah, sendo testemunhas com equanimidade. E que o ódio para com um povo não vos induza a não serdes justos. Sede justos: isso está mais próximo da piedade. E temei a Allah. Por certo, Allah do que fazeis, é Conhecedor.

(Alcorão 5: 8)

Cristãos e outros não-judeus (chamados de pagãos no Talmude) não foram isentos do ódio e da desconfiança dos judeus:

Sempre que surja um caso entre um israelita e um pagão, se você puder satisfazer primeiro de acordo com as leis de Israel, justifique-o e diga: esta é a nossa lei; assim também se puder justificá-lo pela lei dos pagãos, justifique-o e diga (à outra parte): esta é a sua lei; mas se isso não puder ser feito, nós usamos subterfúgios para a contornar.

(Baba Kama 113 um)

A Enciclopédia Judaica resume opiniões dos sábios sobre essa lei, afirmando:

A Mishná…declara que, se um gentio pro-cessar um israelita, o veredicto é para o réu; se o israelita é o autor, ele obtém os danos completos.

Existem inúmeras citações no Talmude, onde os nãojudeus são considerados sujos ou indignos de viver. Este vai até ao ponto de que tais pessoas não são sequer dignas de ser aceites na sua religião, mesmo se assim o desejassem. De fato, o Talmude proíbe, sob ameaça de morte, o ensinamento da Torá a qualquer gentio:

Assim, o Talmude proibiu o ensino da Torá a um gentio, a herança da congregação de Jacob R. Johannan declara que se alguém se atrever a fazê-lo, tal pessoa merece a morte.

Certamente, tal sistema, com a sua natureza discriminatória extrema, não foi concebido para ser uma forma universal de vida.

Muitos líderes israelenses não valorizam a vida das pessoas não-judias. A resposta de Menachem Begin ao ódio do mundo sobre massacres em Sabra e Shatila, nos campos de refugiados no Líbano, é o reflexo dessa atitude:Goyim [significando gentios] estão a matar Goyim e eles vieram para enforcar os judeus.

Alguns poderiam dizer que o Judaísmo atual não é fundado tais ideias radicais ou raciais. Vamos ouvir a defesa da principal autoridade israelense sobre o que eles fizeram no Líbano. Um deles está realmente chocado com a forma talmúdica em que eles falaram. Um exemplo disso foi visto na maneira como Begin arrogantemente informou os americanos sobre o massacre que ele tinha cometido:

Não temos obrigação de explicar nossas ações para outros - apenas para nós mesmos.

Em outras palavras, o judeu está acima de críticas por parte de um gentio.

Observando as políticas sionistas de ocupação contra os palestinos revela a verdadeira natureza da extrema brutalidade e do ódio que eles têm contra as crianças, mulheres e idosos desamparados. Autoridades israelenses tornaram-se cândidas na sua rejeição da lei do gentio quando não favorecendo os judeus. Após a decisão do Tribunal Internacional de Justiça de que a construção da parede divisória era contra a lei internacional, Yousef Lapid, ministro da Justiça de Israel, disse à rádio controlada pelo estado em 10 de julho de 2004, que Israel iria prestar atenção ao despacho da CIJ em Haia: “Vamos acatar a decisão do nosso tribunal supremo, não a decisão da CIJ”. Esta é a típica visão sionista de desprezo por tudo não-judeu. O mundo inteiro está sempre errado, as dezenas de resoluções da ONU condenando Israel não são justas, os muitos massacres sangrentos e desumanos nos campos palestinos são apenas por autodefesa, bombardear campos de refugiados geridos pelas Nações Unidas e matar indiscriminadamente é um direito sionista. Mau tratamento, e até mesmo assassinatos constantes de jornalistas e ativistas da paz, são apenas erros não intencionais, etc.

Essa atitude não se limita aos políticos. Moshe Antelman de Rehovot, Israel - um rabino e um químico - desenvolveu uma bala contendo gordura de porco.

Antelman, um rabino e um químico, desenvolveu uma munição enchida de banha de porco para uso contra os muçulmanos devotos, que acreditam que qualquer contato com a carne de porco lhes rouba a alma de sua chance de entrar no paraíso… 18 O bom rabino ofereceu sua inovação para colonos do West Bank, e ele também espera que isto interesse ao Pentágono nesta forma refinada de porco militar.

Este é apenas um exemplo de como a elite e os líderes judeus valorizam as pessoas de outras nações.

A natureza sionista de ódio contra outras nações e o sentido complexo de superioridade tem-nos levado a direcionar suas armas para os seus aliados mais próximos (os americanos) e a matar muitos soldados; como exemplificado pelo seu ataque selvagem contra o navio da Marinha norteamericana ‘Liberdade’, ao meio-dia

Em uma entrevista com o eminente pensador judeu americano e linguista em MIT, o professor Noam Chomsky, respondeu a uma pergunta sobre a visão judaica quanto a outros povos dizendo:

Se você voltar para a cultura judaica tradicional, seja na Europa do Leste ou Norte da África, ser um cristão, um não-judeu, era uma espécie diferente, abaixo do nível dos judeus. Por exemplo, os médicos judeus não deviam tratar os não-judeus, a menos que os judeus pudessem ganhar com isso. Então Maimonides21 poderia ser o médico do Sultão porque os judeus ganhariam com isso, mas não o contrário.

Quando a seguinte pergunta foi dirigida a Chomsky: “É isto canônico ou uma tradição cultural?”. Ele disse:

Está no Halakah, a tradição rabínica. Há uma abundância de coisas como esta. Eles (os judeus) eram por um lado uma minoria oprimida, mas por outro lado muito racistas. O racismo transitou quando se tornaram uma maioria não oprimida.

A seção anterior foi focada na visão judaica de outras nações. O autor dependeu fortemente de fontes judaicas, que deixaram dúvida sobre se a discriminação contra outras pessoas seria uma ideologia e um dever religioso de judeus sionistas. Visto que o ser judeu só é herdado, outras pessoas de qualquer nação nunca poderiam ser parte disso. Outras pessoas são excluídas e nunca podem ser parte desse sistema estreito que favorece judeus sobre todas as outras nações, por nenhuma outra razão para além de que eles são judeus.

3. O sistema sócio-religioso do Hinduísmo

Nesta seção, vamos ver que, assim como as suas doutrinas racistas excluem o Judaísmo de ser nomeado como um candidato para a forma universal da vida, assim também o Hinduísmo se elimina de consideração por precisamente a mesma razão-racismo.

O sistema de castas hindu divide a sociedade em quatro grandes grupos:

  • Os brahmans: a classe literária e sacerdotal.
  • Os kashattriyas: a classe combatente e dominante.
  • Os vaisyas: o povo do comerciante e agrícola.
  • Os suddras: a casta mais baixa, cujo único negócio é servir os seus superiores

E os Dalits ou Intocáveis que são marginalizados porque não pertencem a nenhum dos quatro agrupamentos iniciais. Eles são intocáveis, porque seu toque é certo de poluir as outras castas. Assim, eles devem permanecer a uma distância suficiente das outras castas. Estes grupos são só a cabeça do tecido socia muito complicado da sociedade hindu, que contém cerca de 2800 comunidades únicas.

Estas castas estão mundos distantes umas das outras. Esta é uma das manifestações mais ultrajantes de desigualdade agora a serem praticadas em qualquer lugar. Um é nascido numa casta e morre nessa casta. Isto é algo que até mesmo o atual sistema político da Índia repudia.

Este sistema foi incorporado nos ensinamentos do Hinduísmo durante o tempo de Manu, durante o auge da civilização Brahman. Desde então, tornou-se parte integrante do sistema socioreligioso hindu. Tornou-se mais ou menos um sistema hereditário, subjugando a maioria da população, e é explorado pela classe de minoria dominante para manter a sua pureza e superioridade.

Gustave Le Bon mencionou alguns dos ensinamentos de Manu (um dos principais autores dos ensinamentos hindus, o Vedas):

Esta lei deu aos brahmans a distinção, superioridade e santidade, que elevou o seu estatuto, igual ao dos deuses…. Qualquer pessoa que nasce um brahman é a criatura mais nobre na terra. Ele é o monarca de todas as coisas criadas e seu dever é defender as Shastras, os ensinamentos hindus que fornecem legitimidade ao seu poder

Manu passa ainda a conceder mais direitos aos brahmans em detrimento de todas as outras pessoas:

Tudo o que está na terra pertence ao brahman, pois ele é o mais alto entre todas as criaturas. Todas as coisas são para ele.

Os suddras não têm quaisquer direitos na sociedade hindu. Eles são considerados inferiores aos animaisUm sudra nunca deve adquirir propriedade, mesmo que ele tenha a oportunidade, pois, assim fazendo, ele está causando dor aos brahmans. Nada pode ser mais honroso para um Sudra do que servir o brahman; nada além disso pode conceder-lhe qualquer recompensa… Um Sudra que agredir um Homem de casta superior é suscetível a perder o membro com o qual aagressão foi feita...

E assim vai, incessantemente condescendente: A expiação por matar um cão, um gato, um sapo, um lagarto, um corvo, uma coruja e um sudra é a mesma.

(O sistema de castas não é uma coisa do passado, mas também tem as suas manifestações na atual política.) Este sistema extremamente discriminatório não é uma coisa do passado, mas também tem as suas manifestações na atual política. Seria extremamente difícil de acreditar, aceitar ou adotar um sistema tão injusto como um modo de vida, quanto mais um sistema global para a humanidade

4. O Capitalismo

O Capitalismo não é uma religião, mas tornou-se um modo de vida a que milhões de pessoas aspiram e, uma vez alcançado, defendido com grande entusiasmo. Milhões de pessoas têm sido enganadas pelos símbolos do Capitalismo americano29, como a Estátua da Liberdade acolhendo cada recém-chegado à terra da felicidade e da oportunidade. No entanto, parece que muitas pessoas têm esquecido a história da escravidão, as plantações, e a teoria back-of-the-bus (da traseira do ônibus) onde os negros não eram permitidos de se sentarem nos bancos da frente de transportes públicos.

Poucos capitalistas parecem chateados pelas consequências terríveis da busca desenfreada de bens e riquezas, tais como: taxas de crime elevadas, viola-ção, abuso sexual de crianças, mulheres agredidas, toxicodependência, discriminação encoberta e aberta, falta de moradia, e a calamidade enfrentada por pessoas idosas.

Como resultado do tratamento desigual e da discriminação, a comunidade afro-americana está enfrentando uma série elevada de problemas. A América Branca enfrenta os mesmos problemas, mas a diferença é de escala alarmante.

Phillipson (1992) referiu-se ao investigador chave do Fundo de Phelps-Stokes, Thomas Jesse Jones, um americano Welsh que estava intimamente relacionado com a política de educação separada para os negros dos EUA. A filosofia por trás da política de fornecer educação adequada para os negros foi formulada claramente na virada do século, por razões puramente discriminatórias. Os negros eram vistos como uma raça inferior perfeita para uma menor educação e bons trabalhos humildes, porque eles não eram brancos:

“Os brancos são para serem os líderes… os caucasianos irão governar… para o negro está a oportunidade do Sul. O tempo provou que ele é o melhor equipado para realizar o trabalho pesado nos estados do Sul… Ele vai, voluntariamente, preencher os cargos mais humildes, e fazer o trabalho pesado, por salários menores do que o Homem branco americano ou qualquer raça estrangeira” (citado em Berman 1982: 180, e citado em Phillipson 1992: 199)

Sessenta e nove por cento de todos os nascimentos da comunidade Afro-Americana são fora do casamento. Dois terços dos seus filhos vivem em lares monoparentais. Cerca de um terço dos meninos afro-americanos podem esperar servir uma sentença de prisão antes da idade de dezesseis anos.

Quatro em cada dez negros do sexo masculino com idades entre 16-35 estão na cadeia, na prisão ou estão em liberdade condicional. As maiores taxas de consumo de drogas, evasão escolar e violação são encontradas também entre negros31. Buchanan se refere a esta e semelhantes estatísticas sobre as minorias de forma acusatória ao invés de tentar descobrir as verdadeiras razões por trás dessas estatísticas alarmantes. Minorias que, no passado, enfrentaram a escravidão e formas extremas de brutalidade e discriminação estão agora experimentando negligência institucional e discriminação secretas. O pouco esforço em restaurar a igualdade e a justiça é evidente. A retribuição pelos séculos maliciosos e vergonhosa histórica é evitada, mas apontar dedos e culpar os oprimidos não é. Um sistema inadequado a nível local nunca poderá enfrentar os desafios de um mundo complicado e diverso.

BASICAMENTE

Basicamente, o Capitalismo resulta na desigualdade económica, em particular para as minorias e segmentos ‘não produtores’, como as crianças e os idosos. Por causa das grandes mudanças que têm ocorrido na América e outras sociedades ocidentais durante os últimos cem anos, muitos problemas sociais têm surgido.

A enorme invasão corporativa da agricultura familiar e das pequenas empresas centradas na família tem resultado em muitas tensões socioeconómicas. Embora o sistema capitalista, como um modo de vida, tenha proporcionado ganhos materiais para um pequeno número de indivíduos, grandes segmentos da sociedade sofrem: entre eles os idosos, as mulheres solteiras, filhos nascidos fora do casamento, e as minorias não-brancas.

Uma visão comum em áreas centrais das cidades norteamericanas é a de muitas pessoas idosas entre os sem-abrigo. Um número de sociólogos norte-americanos preveem que os problemas enfrentados pelos idosos serão ainda mais graves num futuro próximo32. O declínio nas taxas de natalidade e um número crescente de pessoas idosas indicam que essas tendências irão continuar. É esperado que os idosos constituirão brevemente uma grande proporção da sociedade. Em 1900, as pessoas com mais de 65 constituíam quatro por cento da população americana (três milhões de pessoas); em 1976, estas representavam mais de 10 por cento da população (22 milhões). Projeta-se que até 2030 haverá mais de 50 milhões de pessoas com mais de 65 nos Estados Unidos - que fazem cerca de 17 por cento da população

Este não é apenas um problema americano

Este não é apenas um problema americano, é um problema capitalista causado porque a riqueza individual é avaliada acima de todas as coisas, incluindo pessoas. De acordo com as estatísticas das Nações Unidas sobre o despovoamento da Europa capitalista, no ano de 2000 havia 494 milhões de europeus com idades compreendidas entre 15-65.

Isso está projetado a diminuir a 365 milhões em 2050; no entanto, os 107 milhões de europeus com mais de sessenta e cinco anos hoje irão subir para 172 milhões no mesmo período34. Até esse tempo, mais de um terço da população da Europa terá mais de sessenta anos.

Independentemente do tratamento miserável que os idosos, os pobres e as pessoas de cor enfrentam na forma de discriminação dissimulada e ostensiva, as nações ocidentais acreditam que a sua civilização e cultura são superiores, e que elas têm o direito de impor a sua regra e modo de vida a civilizações, culturas e povos “inferiores”.

O Capitalismo, em teoria, promove o tratamento igual entre todos os segmentos da sociedade; na prática ele nunca poderá fornecer o me-canismo certo para o fazer. Este institui um tipo diferente de castas rígidas socioe-conómicas, que resultam em segregação e acesso desigual aos serviços sociais, de saúde e serviços educacionais. Os direitos dos fortes sectores da sociedade são preservados - os jovens, os ricos, os brancos, etc.- enquanto que os direitos dos sectores fracos - mulheres, crianças, idosos, famílias monoparentais, etc. - são negligenciados.

Não vale a pena discutir o tema da igualdade e o comunismo aqui, uma vez que foi desacreditado e abandonado pela maioria dos seus próprios teóricos e praticantes, independentemente de todas as modificações rigorosas. Ele trouxe pouco ou nada de bom para as nações que o adotaram forçadamente, com ameaça de morte: apenas os males da pobreza, do atraso e miséria.

O capitalismo tem as suas raízes no monopólio, os ricos tornam-se mais ricos, enquanto que os pobres ficam mais pobres; de outro modo, não haverá capitalismo. O mundo não necessita de mais explorações económicas globais nas mãos demultinhacionais capitalistas. A dignidade do ser humano tem de ser restaurada através de uma forma universal de vida que não seja discriminatória, e que veja o Homem como a criatura mais digna na terra. Isso levará ao nosso destino final em busca do único sistema universal da vida, que é a única esperança da humanidade para um tratamento não-discriminatório.

5. O Islam e Igualdade Universal

Qualquer sistema que assuma a aplicabilidade universal deve apreciar os potenciais dos seus seguidores e reconhecer as suas realizações, independente dos seus contextos raciais, étnicos, geográficos e socioeconómicos. Noutras palavras, tal sistema só deverá avaliar o seu potencial (ou seu desempenho), e não aquilo com o qual foram naturalmente dotados em termos da sua cor, raça, país de origem, etc. O Islam vê as pessoas como iguais. De fato, no Islam, diferenças inerentes têm uma sabedoria maior que é digna de valorização. A religião, que considera que todas as pessoas são iguais aos olhos do seu Criador, é o Islam:

E, dentre Seus sinais, está a criação dos céus e da terra, e a varieda-de de vossas línguas e de vossas cores. Por certo, há nisso sinais pa-ra os sabedores.

(Alcorão 30:22)

O Profeta Muhammad (saws) disse: “Nenhum árabe tem qualquer superioridade sobre um nãoárabe, nem um Homem branco tem qualquer superioridade sobre um Homem negro, ou o negro qualquer superioridade sobre o Homem branco. Vocês são todos filhos de Adão, e Adão foi criado do pó/terra”

O Islam rejeita todas as formas de complexo de superioridade baseadas em fatores raciais, geográficos,económicos, linguísticos ou outros fatores inerentes. Este considera a virtude e a boa conduta como base para o reconhecimento. Em relação a este princípio, Allah O TodoPoderoso diz:

Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos fizemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Por certo, o mais honrado de vós, perante Allah é o mais piedoso. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor. (Alcorão 49:13)

Nas planícies de Arafat, há mais de 1400 anos atrás, o Profeta Muhammad (saws) declarou os princípios eternos islâmicos de igualdade a um encontro de mais de cem mil pessoas. Portanto, cada ouvinte iria passar o que ele tinha ouvido para aqueles que não estavam presentes:

“Ó povo! O vosso Senhor é Um Só. O vosso pai é um só. Todos vós viestes de Adão e Adão foi criado do pó. O mais no-bre dentre vós, ante Allah, é o mais justo. Nenhum árabe tem qualquer superioridade sobre um nãoárabe, nem um não-árabe sobre um árabe. Um Homem branco não tem superioridade sobre um Homem negro, nem um Homem negro sobre um Homem branco, exceto em virtude. Transmiti claramente a mensagem? Ó Allah, Tu és a Testemunha. Que a pessoa que estiver presente entregue a mensagem aos ausentes.”

O Prof. Ramakrishna Rao, um professor hindu36, citou Sarojini Naidu, a maior poeta indiana, que falou sobre como a igualdade tem sido praticada no Islam, dizendo:

Foi a primeira religião que pregou e praticou a democracia; pois, na mesquita, quando o adhan (o chamado muçulmano para a oração) é soado e os adoradores reunidos, a igualdade do Islam é incorporada cinco vezes por dia, quando o camponês e o rei se ajoelham lado a lado e proclamam, só Deus é grande.

A grande poetisa da Índia continua: Eu tenho sido impressionada vezes sem conta por essa unidade indivisível do Islam que faz de um Homem instintivamente um irmão. Quando se encontra um egípcio, um argelino, um indiano e um turco em Londres, o Egipto é a terra natal de um e a Índia é a terra natal de outro.

A igualdade como um princípio islâmico descomprometido não é reconhecida como um mero slogan para se aspirar. É praticada diariamente através das cinco orações diárias, onde os muçulmanos se submetem a Deus estando em linhas retas, sem qualquer distinção entre eles. A natureza universal principal do Islam é exemplificada durante o Hajj (a Peregrinação), onde cerca de três milhões de muçulmanos de mais de 70 países se reúnem num só lugar com a mesma vestimenta, para agradar a Deus e glorificá-Lo. Todas as barreiras, incluindo de raça, cor, idioma e estatuto desabam.

Da forma que alguns sistemas promovem a exclusividade religiosa e discriminação (Judaísmo, Hinduísmo, Cristianismo) e outros ainda incentivam isso em termos económicos; consequentemente desigualdade social (o capitalismo, o comunismo e o socialismo), só o Islam é um sistema abrangente e igualitário. Isso leva-nos a uma segunda comparação entre o Islam e outros sistemas ideológicos existentes em relação à tolerância - a segunda condição para qualquer Ordem Mundial proposta.