Universalidad e igualdad
El principio de igualdad en el trato hacia personas de diferentes etnias, razas, estatus socioeconómicos y culturas, está ausente de las ideologías dominantes en el mundo actual.
La sociedad india ha sufrido de un sistema de castas aplicado con rigidez durante muchos siglos, algunas personas son vistas como dioses (avatares) mientras que otras son tratadas como poco menos que esclavos.
Aunque el Cristianismo rara vez ha sido aplicado como un sistema de vida, contiene entre sus enseñanzas contemporáneas, doctrinas que pueden ser vistas como discriminatorias. El Talmud (la base del Judaísmo contemporáneo) considera que los judíos son privilegiados entre todas las demás personas (los gentiles).
La lista puede ampliarse para incluir el lema comunista de la igualdad –todas las personas son iguales– que jamás fue puesto en práctica, lo que en realidad significa que algunos eran más iguales que otros. El capitalismo, tal y como es aplicado en muchas sociedades occidentales, no está orientado teóricamente a establecer la igualdad, ya que estimula la división entre ricos y pobres.
El socialismo, que en teoría se supone que alivia los excesos del capitalismo y del comunismo, ha destacado con éxito la debilidad inherente tanto al capitalismo como al comunismo, y, sin embargo, no pudo demostrar que es una alternativa viable.
De todos los sistemas ideológicos existentes, solo el Islam se mantiene como la única opción que atrae a todos, pues respeta los derechos de las personas y se refiere a todos los seres humanos como una sola nación que vive bajo Dios (Al-lah) en paz y armonía, a pesar de sus muchas diferencias. La evidencia histórica y contemporánea se presenta como testigo de la igualdad islámica no negociable.
1. El cristianismo y la igualdad
En esta sección examinaremos algunas de las enseñanzas del cristianismo a fin de determinar si tales puntos de vista pueden atraer a todas las personas a pesar de sus diferencias.
Para ser objetivos, se harán referencias al libro del cristianismo, la Biblia, a fin de documentar si el mensaje de Jesús (que Dios lo bendiga) fue para toda la humanidad o si estaba limitado a un tiempo y un lugar, solo para su pueblo, los israelitas, y por lo tanto no tiene atractivo universal.
Según Mateo, el mensaje que recibió Jesús estaba limitado a una nación.
Jesús (que Dios lo bendiga) afirmó claramente en sus instrucciones a sus discípulos que no debían difundir el mensaje más allá de las tribus de Israel.
A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel
(Mateo 10:5,6)Otro incidente narrado acerca de Jesús (que Dios lo bendiga) ilustra, además, el punto en cuestión:
Saliendo Jesús de allí, se fue a la región de Tiro y de Sidón. Y he aquí una mujer cananea que había salido de aquella región clamaba, diciéndole: Señor, Hijo de David, ¡ten misericordia de mí! Mi hija es gravemente atormentada por un demonio. Pero Jesús no le respondió palabra. Entonces, acercándose sus discípulos, le rogaron diciendo: Despídela, pues da voces tras nosotros. Él, respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas pérdidas de la casa de Israel. Entonces ella vino y se postró ante él, diciendo: ¡Señor, socórreme! Respondiendo él, dijo: No está bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos.
(Mateo 15:21-26)En estos pasajes bíblicos, Jesús afirmó claramente que su mensaje era para ser difundido únicamente entre el pueblo de Israel, y no para la gente de todas las naciones.
Sin embargo, como musulmán cuya creencia es que Jesucristo fue un gran mensajero de Al-lah, estoy convencido de que Jesús jamás dijo la cita que aparece en Mateo 15:26.
Hill y Cheadle (1996) mencionaron que las personas de color han sido maltratadas a lo largo de la historia por los descendientes de europeos. “La tradición europea occidental ha segregado generalmente a los negros a lo largo de la historia, pasando sus papeles y contribuciones a un segundo plano, o ignorándolos por completo.
Aunque los profetas de Dios no pudieron nunca predicar el odio ni la discriminación, las continuas adulteraciones a la Biblia hechas por diferentes grupos para manipular sus enseñanzas de acuerdo a sus intereses particulares, han introducido un sentido discriminatorio a algunos pasajes bíblicos.
María y Aarón hablaron contra Moisés a causa de la mujer cusita (etíope) que había tomado; porque él había tomado mujer cusita (Números 12:1)
Dichos textos del Antiguo Testamento podrían explicar el trato discriminatorio contra los judíos de origen africano en el actual Estado de Israel. El sentimiento de discriminación entre los cristianosafroamericanos llevó al sentido reaccionario de parte del clero predominantemente afroamericano. En el Viernes Santo de 1993, el arzobispo George Augustus Stallings, Jr. de Washington D. C., quemó una imagen de Jesús representado como hombre blanco, en la calle, mientras proclamaba la inexactitud histórica de la misma: “Jesús fue un judío afroasiático.
Para darnos cuenta de la magnitud del nivel de racismo en el país más poderoso del mundo: hay alrededor de 327 grupos de supremacía blanca en los Estados Unidos
La razón de que los judíos afirmen ser elegidos por Dios y que los gentiles sean impuros, es que los judíos estaban presentes en el monte Sinaí, pero los gentiles no.
Cuando la serpiente se acercó a Eva, le infundió la lujuria sucia… Cuando Israel estaba de pie en el Sinaí, esa lujuria fue eliminada, pero la lujuria de los idólatras, que no estaban en el Sinaí, no cesó.
(Abodah Zarah 22b)Veamos en el Zohar, donde los rabinos judíos interpretan el versículo del Génesis: “Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo.” Su interpretación es:
Más sutil, es decir, hacia el mal; de todos los animales, es decir, las personas idólatras de la tierra. Porque ellos son los hijos de la antigua serpiente que sedujo a Eva.
(Zohar 1: 28b)Como cuestión de hecho, no judíos (gentiles), sean cristianos, budistas o hindúes no se consideran iguales a los Judíos en cualquier forma; la doctrina judía se refiere a ellos como si fueran inhumanos. El siguiente extracto del Talmud haría que cualquier persona cuestione la forma en la que menosprecian a otras personas:
Un gentil ... no es un vecino en el sentido de reciprocidad y no se es responsable de los daños causados por su negligencia; ni se cuida de su ganado. Incluso las mejores leyes gentiles eran demasiado crudas para admitir la reciprocidad.
(Bek. 13b)Vea cómo esto entra en conflicto con el verdadero sentido de la justicia en el Corán:
¡Oh, creyentes! Sean responsables con [los preceptos de] Dios. Sean justos cuando den testimonio. Que el rencor que sienten no les conduzca a obrar injustamente. Sean justos y equitativos, porque eso es lo más cercano a la piedad. Y tengan temor de Dios, porque Dios está bien informado de lo que hacen.
(Corán 5: 8)Los cristianos y otros no-Judíos (llamados paganos en el Talmud) no estaban exentos del odio y la desconfianza de los Judíos:
Cuando surja un conflicto entre un israelita y un pagano, si se puede satisfacer al anterior acuerdo con las leyes de Israel, justifícalo y di: Esta es nuestra ley; así también si se le puede justificar por la ley de los paganos, justifícalo y di (a la otra parte): Esta es vuestra ley; pero si esto no puede hacer, utilizamos subterfugios para eludirlas
(Baba Kama 113 a)
La Enciclopedia Judía resume las opiniones de los sabios acerca de esta ley declarando:
La Mishná… declara que, si un gentil demanda a un israelita, el veredicto es para el acusado; si el israelita es el demandante, es totalmente indemnizado.
Hay numerosas referencias bibliográficas en el Talmud, donde los no judíos son considerados sucios o indignos de vivir. Llega hasta el punto en que tales personas ni siquiera son dignos de ser aceptados en su religión, incluso si así lo deseaban. De hecho, el Talmud prohíbe, bajo la amenaza de muerte, la enseñanza de la Torah a ningún gentil.
De ahí que el Talmud prohíbe la enseñanza a un gentil de la Torá, la herencia de la congregación de Jacob R. Johannan declara si se atrevía a hacerlo como una persona merece muerte.
Las políticas de ocupación Sionista contra los palestinos revelan la verdadera naturaleza de la extrema brutalidad y el odio que tienen contra niños, mujeres y ancianos indefensos. Ciertamente, un sistema de este tipo, con su extrema naturaleza discriminatoria, no fue diseñado para ser una forma universal de la vida. Muchos líderes israelíes no valoran la vida de las personas no-judías. La respuesta de Menachem Begin a la rabia del mundo sobre las matanzas en los campos de refugio de Sabra y Shatila en el Líbano es un reflejo de esta actitud:
Goyim [se refiere a los gentiles] están matando a goyim y llegaron a colgar Judios.
Algunos podrían decir que el judaísmo actual no se construye sobre ideas tan radicales o raciales. Vamos a escuchar a la defensa de la autoridad israelí líder en cuanto a lo que han hecho en el Líbano. Uno realmente se sorprende de la manera Talmúdica en la que hablaron. Un ejemplo de esto se ve en la manera en la que Begin, arrogantemente informó a los americanos sobre la masacre que había cometido:
No tenemos ninguna obligación de explicar nuestras acciones a los demás - sólo a nosotros mismos
En otras palabras, el judío está por encima de las críticas de un gentil. Las autoridades israelíes han convertido en franco su rechazo a la ley de los gentiles cuando no está a favor de los judíos.
3. El sistema socio-religioso del hinduismo
En esta sección, veremos que al igual que sus doctrinas racistas excluyen al judaísmo de ser nominado como candidato a la forma universal de la vida, hacen también eliminar al hinduismo de la misma consideración, precisamente, por la misma razón:
el racismo. El hinduismo está construido alrededor de un aparato racista que incorpora un sistema de castas discriminatorio, y que es parte integral de esta religión. El sistema de castas hindú divide a la sociedad en cuatro grupos principales:
- Los brahmanes: los sabios y la clase sacerdotal.
- Los Kashattriyas: los militares y la clase dominante.
- Los Vaisyas: los comerciantes y los agricultores.
- Los Suddras: la casta más baja cuya única función, sólo es servir a sus superiores.
Y los dalits o intocables que son excluidos debido a que no pertenecen a ninguna de las cuatro agrupaciones originales. Ellos son intocables porque su tacto es un seguro que contaminará a las otras castas. Por lo tanto, deben permanecer a una suficiente distancia de estas. Estos grupos son sólo la cabeza del muy complicado tejido social, de la sociedad hindú, que contiene aproximadamente 2.800 comunidades únicas
Estas castas son mundos separados unos de otros. Esta es una de las manifestaciones más escandalosos de desigualdad que hasta ahora sigue siendo practicado en cualquier lugar. Uno nace en una casta y muere en esa casta. Es algo, que incluso el actual sistema político de la India rechaza.
Este sistema fue incorporado en las enseñanzas del hinduismo durante el tiempo de Manu, durante el apogeo de la civilización Brahman. Desde entonces, se ha convertido en una parte integral del sistema socio-religioso hindú. Se ha convertido en más o menos un sistema hereditario, que somete a la mayoría de la población, quien es explotada por la minoría de la clase dominante para mantener su pureza y superioridad.
Gustave Le Bon mencionó algunas de las enseñanzas de Manu (Uno de los principales autores de las enseñanzas hindúes, los Vedas), esta ley dio a los brahmanes la distinción, la superioridad y la santidad, que elevó su estado, igual a la de los dioses.
Cualquier persona que ha nacido brahmán es la criatura más noble en la tierra. Él es el monarca de todas las cosas creadas y su deber es defender los Shastras, las enseñanzas hindúes que proporcionan legitimidad a su poder.
Manu va a conceder más derechos a los brahmanes a expensas de todas las otras personas:
Los sudras no tienen derecho alguno en la sociedad hindú. Ellos son considerados inferiores a los animales. Un Shudra nunca debe adquirir una propiedad, incluso si tiene la oportunidad, porque al hacerlo le está causando dolor a los brahmanes. Nada puede ser más honorable para un Shudra que servir al Brahman; nada aparte de esto le puede generar cualquier tipo de recompensa. . .
Un Shudra que agreda a un hombre de casta superior corre el riesgo de perder la extremidad con la que fue hecho el asalto. . .Y así sigue, incesantemente, indignante: La expiación por matar a un perro, un gato, una rana, un lagarto, un cuervo, un búho y un Sudra es la misma .
Este sistema extremadamente discriminatorio no es una cosa del pasado, también tiene sus manifestaciones en la política actual del día. Sería extremadamente difícil de creer, aceptar o aprobar un sistema tan injusto como una forma de vida, por no hablar de un sistema global para la humanidad.
El capitalismo no es una religión, sino que se ha convertido en una forma de vida a la que millones de personas aspiran y una vez lograda, defienden con gran entusiasmo. Millones de personas han sido engañados por los símbolos del capitalismo estadounidense, como la estatua de la libertad que da la bienvenida a todos los recién llegados a la tierra de la felicidad y la oportunidad.
Como resultado de la desigualdad en el trato y la discriminación, la comunidad afroamericana se enfrenta a una serie de problemas crecientes. La América blanca se enfrenta a los mismos problemas, pero la diferencia alarmante tiene que ser considerada.
Phillipson (1992) se refirió al investigador clave para el fondo Phelps-Stokes, Thomas Jesse Jones, un estadounidense de Gales que estaba estrechamente asociado con la política de la educación separatista de los negros de los EE.UU. La filosofía detrás de la política de proporcionar una educación apropiada a los negros se formuló claramente en el cambio de siglo por motivos puramente discriminatorios. Las personas de raza negra eran vistas como una raza inferior apta para la educación de un nivel más bajo y para los empleos más humildes porque no eran blancos:
Los blancos van a ser los líderes... la raza caucásica gobernará... en el negro está la oportunidad del Sur. El tiempo ha demostrado que está mejor equipado para realizar el trabajo pesado en los estados del sur ... Él voluntariamente ocupará los puestos de menor categoría, y hará el trabajo pesado, por menos salario, que el hombre blanco americano o cualquier raza extranjera “(citado en Berman, 1982: 180 y citado en Phillipson, 1992: 199) .
Sesenta y nueve por ciento de todos los nacimientos de la comunidad afroamericana son fuera del matrimonio, dos terceras partes de sus niños viven en hogares monoparentales. Se supone que aproximadamente un tercio de los niños afroamericanos entrará a una cárcel o cumplirá una pena de prisión antes de cumplir los dieciséis años. Cuatro de cada diez hombres negros de entre dieciséis y treinta y cinco están en la cárcel, en prisión, en libertad condicional, o en periodo de prueba.
Las tasas más altas de consumo de drogas, la deserción escolar y la violación se encuentran también entre los negros Buchanan se refirió a ésta y otras estadísticas relacionadas con las minorías en forma acusatoria en lugar de tratar de averiguar las verdaderas razones detrás de estas estadísticas alarmantes. Minorías que en el pasado enfrentaron la esclavitud y las formas extremas de la brutalidad y la discriminación están experimentando ahora la negligencia institucional encubierta y la discriminación. Es evidente el mínimo esfuerzo para restaurar la igualdad y la justicia, por hacer una retribución por los malos siglos y la vergonzosa historia que se evita, pero el señalar con el dedo y culpabilizar a los oprimidos no se evita. Un sistema inadecuado a nivel local no puede satisfacer los desafíos de un mundo complejo y diverso.
Básicamente
el capitalismo ha resultado en la desigualdad económica, en particular para las minorías y los segmentos ‘no productores’, como los niños y los ancianos. Debido a los grandes cambios que han tenido lugar en Estados Unidos y en otras sociedades occidentales durante los últimos cien años, han surgido muchos problemas sociales. La gran invasión corporativa de la agricultura familiar y las pequeñas empresas centradas en la familia han dado lugar a muchas tensiones socio-económicas. A pesar de que el sistema capitalista, su forma de vida, ha proporcionado beneficios materiales para un pequeño número de individuos, grandes segmentos de la sociedad sufren: entre ellos los de la tercera edad, mujeres solteras, los niños nacidos fuera del matrimonio, y las minorías no blancas
Por ejemplo, una visión común en las zonas céntricas de las ciudades de Estados Unidos es la de mucha gente de edad avanzada entre las personas sin hogar. Un número de sociólogos norteamericanos prevé que los problemas enfrentados por las personas mayores serán aún más graves en el futuro próximo. La disminución de las tasas de natalidad y un número creciente de personas de edad avanzada indican que estas tendencias continuarán. Se espera que las personas de edad pronto constituirán una gran parte de la sociedad. En 1900, las personas mayores de 65 años constituyeron cuatro por ciento de la población estadounidense (tres millones de personas); para 1976, estos representaban más del 10 por ciento de la población (22 millones). Se prevé que en 2030 habrá más de 50 millones de personas mayores de 65 años en los Estados Unidos – siendo alrededor, el 17 por ciento de la población.
Esto no es sólo, un problema de Estados Unidos
es un problema capitalista causado porque la riqueza individual se valora sobre todas las cosas, incluidas las personas. De acuerdo con las estadísticas de la ONU sobre la despoblación de la Europa capitalista, en el año 2000, había 494 millones de europeos de entre quince a sesenta y cinco.Que se proyecta, disminuirán a 365 millones en 2050; Sin embargo, los 107 millones de europeos de más de sesenta y cinco años hoy, se elevará a 172 millones en el mismo período para este tiempo, más de un tercio de la población europea tendrá más de sesenta años.
El capitalismo se basa en el monopolio, el rico se hace más rico, mientras que el pobre se empobrece; de lo contrario, no habría capitalismo. El mundo no está en necesidad de explotaciones económicas más globales en manos de empresas multinacionales capitalistas. La dignidad del ser humano tiene que ser restaurada a través de una forma universal de vida que no sea discriminatoria y que vea al ser humano como la criatura más digna en la tierra. Esto nos llevará a nuestro destino final en busca del único sistema universal de vida, que es la única esperanza de la humanidad para un trato no discriminatorio
Fue la primera religión que predicó y practicó la democracia; por esto, cuando en la mezquita el adhan (el llamado musulmán a la oración) se hace sonar y los fieles se reúnen, la igualdad del Islam se materializa cinco veces al día cuando el flanco del campesino y el flanco de rey están arrodillados uno al lado del otro y proclaman: “sólo Dios es el más grande”.
El gran poeta de la India sigue:Me ha llamado la atención una y otra vez, esta unidad indivisible del islam que hace a los hombres instintivamente hermanos. Cuando conoces a un egipcio, un argelino, un indio y un turco en Londres, Egipto es la patria de uno y la India es la patria para el otro
La igualdad como un principio islámico sin compromisos no se reconoce como un simple eslogan al cual se aspira. Se practica sobre una base diaria a través de cinco oraciones diarias, donde los musulmanes se someten a Dios de pie en líneas rectas, sin distinción entre ellos. El fundamental carácter universal del islam se ejemplifica durante la peregrinación, donde cerca de tres millones de musulmanes de más de 70 países se reúnen en un solo lugar con el mismo vestido en aras de agradar a Dios (Al-Lah) y glorificarlo. Todas las barreras entre ellos de raza, el color, y el idioma colapsan.
Como algunos sistemas promueven la exclusividad religiosa y la discriminación (El judaísmo, el hinduismo, el cristianismo) y otros incentivan la exclusividad económica; en consecuencia, la desigualdad social, (el capitalismo, el comunismo y el socialismo), vemos que sólo el islam es el sistema que todo lo abarca e iguala. Esto nos lleva a una segunda comparación entre el islam y otros sistemas ideológicos existentes en relación con la tolerancia, la segunda condición para cualquier propuesta de Orden Mundial