В первом случае, если подобные поступки были справедливы, тогда Сатану не в чем обвинить и у Христа (мир ему) нет оснований отдалять его от правильных поступков. Более того, Сатане, в таком случае, следует предоставить возможность взять в свои руки оба поколения: живших до прихода Иисуса (мир ему), и после него. И тогда не было надобности, чтобы Иисус (мир ему) приходил ради спасения детей Адама (мир ему). В этом попросту нет нужды.

С другой стороны, если деяния Сатаны несправедливы, а Бог, в Свою очередь, не предотвратил этого до прихода Христа (мир ему),тогда мы сталкиваемся с двумя возможными сценариями: либо Бог неспособен на воспрепятствование такой несправедливости; либо же Он обладал силой, но не стал делать этого. В любом случае, уже нет никакой разницы: была ли предотвращена несправедливость в то или иное время, или нет, поскольку из этого следует, что Бог либо бессильный, либо Ему все равно. Однако это не совсем правильная и разумная позиция, ведь Благословенный Творец Способен на всякую вещь и Всегда Милосерден к лучшему из Своих творений – человеку.