Универсальность и развитие науки
Этот раздел книги посвящён рассмотрению некоторых систем для жизни, которые существуют в нашем современном мире.
Этот раздел книги посвящён рассмотрению некоторых систем для жизни, которые существуют в нашем современном мире. После полного изучения мы сможем решить, какая система действительно отвечает нашим требованиям касательно развития и лучшего образа жизни. Это также должно помочь нам определить те системы, которые препятствуют развитию цивилизации и прогрессу, а также те, которые не отдают предпочтения моральным ценностям, лежащим в основе социального, психологического и физического благополучия человека.
. Для создания успешной общечеловеческой системы мы должны взять за основу ту систему, которая способна удовлетворить наши потребности и предотвратить любые проблемы, которые могут привести к исчезновению человечества.
1. Буддизм, индуизм и наука
Если мы рассмотрим буддизм как основу человеческой жизни, то поймём, что истинный буддизм означает полную самоотдачу идолопоклонничеству. Человек должен изолироваться от всего мира и находиться в полном одиночестве, что является крайне несправедливым.
Согласно буддизму, мир является источником зла. Для того, чтобы обрести праведность, человек должен отказаться от этого мира и жить в полной изоляции. Такая философия никогда не обеспечит своим последователям душевный покой.
В индуизме и буддизме мир расценивается как зло, а спасение можно обрести только, отрёкшись от него. Согласно этим религиям, спасение является личным делом каждого, поскольку это – определённое состояние сознания, в которое никто не может проникнуть. Любое взаимодействие с внешним миром рассматривается как зло.
Какой бы общественный строй ни был разработан индусами для государства, империи, цивилизации, он всегда шёл вразрез с их собственными учениями. Сегодняшняя Индия строит свою систему власти на демократии, не считаясь с индусскими партиями, которые играют большую роль в индийской политической жизни.
Я считаю, что подобная жизненная установка не имеет права на существование в мире, где большие научные достижения заняли важное место и стали неотъемлемой частью нашей жизни. Несомненно, многие из этих достижений в промышленности повлекли за собой нежелательные побочные эффекты как в социальныех, так и здравоохранительных сферах общества.
Современная атеистическая цивилизация впадает в другую крайность: она даёт человеку полную свободу проникновения во все сферы, без каких-либо ограничений, или проявления уважения к людям и природе. Очень хорошо это прослеживается на примере безответственных поступков в области генной инженерии и уничтожении экологии. Материальные успехи ослепили разработчиков настолько, что они не замечают сокрушительных моральных, социальных и медицинских проблем, которые несут небывалые угрозы для человечества.
Существует острая необходимость в системе, которая не подвергается манипуляциям скупых материалистических интересов беспечного алчного меньшинства. И, в то же время, она должна устанавливать гармоничное равновесие между потребностями человека для продвижения в области науки и техники.
Материалистические решения редко преуспевают, но именно к ним почему-то всегда стремятся. Ныне широко распространены СПИД, рак, нищета, неграмотность, курение, наркотики, алкоголь и многие другие социальные проблемы. Прибыль и нажива пришли на смену духовным ценностям и морали. Но, с другой стороны, отстраненность от участия в мирских делаъ идёт вразрез с истинной природой человека. Поэтому существует острая необходимость в системе, которая не подвергается манипуляциям скупых материалистических интересов беспечного алчного меньшинства. И, в то же время, она должна устанавливать гармоничное равновесие между потребностями человека для продвижения в области науки и техники.
Любая совокупность жизненных принципов и идей, мешающая продвижению человечества в области наук и технологий, не достойна того, чтобы быть избранной в качестве образа жизни. Ислам, с этой точки зрения, стоит на голову выше, так как это единственная религия, открывшая путь огромному прорыву во всех областях науки. Мусульмане не преуспели бы в науке и технике, если бы отдалились от истинных учений ислама.
Колонизаторы и востоковеды обнаружили этот факт, и, следовательно, всячески пытались отвлечь мусульман от подлинного источника развития. Многие историки также признали эту истину. Среди них – Филипп Хитти, который упоминает об аль-Хорезми, выдающемся мусульманском учёном в области математики:
«Аль-Хорезми – один из выдающихся умов ислама, несомненно, являлся человеком, который оказал значительное влияние на математическую мысль всего Средневековья».
М. Чарльз, французский учёный, обращает внимание на вклад другого мусульманского математика, Аль-Баттани:
«Аль-Баттани был первым учёным, который использовал в своих работах понятия синус и косинус. Он ввёл эти функции в геометрические исчисления и назвал их протянутой тенью. Современная тригонометрия называет это тангенсом».
Историки подчёркивают, что современные науки обязаны мусульманам за колоссальные достижения во многих научных сферах. Форьель (1846) заявляет:
«Контакт между двумя цивилизациями христиан и мусульман сложился путём нормальных и обоснованных отношений. Торговля и паломничество сыграли основную роль в этих аспектах. Сухопутные и морские пути между Востоком и Западом процветали ещё задолго до XI -го века. Именно через Испанию, Сицилию и юг Франции, которые находились под властью сарацинов, исламская цивилизация проникла в Европу».
К середине IX века, мусульманская цивилизация уже распространилась в Испании. Испанцы того времени считали арабский язык единственным носителем науки и литературы.
Его важность была такова, что церковные власти были вынуждены включить сборник канонов, который раньше использовался в испанских церквях только в переводе на романские языки (предшественники современного испанского), на два языка, поскольку они были в непрерывном взаимодействии на протяжении всей истории мусульманской Испании. Христианская Испания признала превосходство мусульман. Приблизительно в 830 году Альфонс Великий, король австрийцев, послал за двумя сарацинскими (мусульманскими) учёными, чтобы принять их на должность домашних учителей для своего единственного наследника.
Это ведомство выполнило свою обязанность с таким диким рвением, что даже христианский теолог воскликнул: «Вероятность, что христианину удастся умереть в своей постели, крайне ничтожна». Предполагают, что между 1481 и 1801 инквизиция казнила около триста сорока тысяч человек, почти тридцать две тысячи из них были сожжены заживо, в том числе великий учёный Бруно, чьим единственным преступлением было то, что он отстаивал учение о множестве миров. Бруно был передан светским властям, дабы понести как можно более мягкое наказания: без пролития крови. А это, по сути, было ужасной формулой сжигания заживо. Галилей, ещё один учёный не меньшего значения, вопреки писаниям, был замучен инквизиторами за утверждение, что Земля вращается вокруг Солнца».
Драпер в своей книге «История конфликта между религией и наукой» сообщает: «Интеллектуальный застой духовенства и зверства, уготованные инквизицией, привели просвещённые слои европейского общества к бунту не только против духовенства и церкви, но и против всех ценностей и любого типа истины, которая не была искажённая извращённым духовенством».
4. Ограниченность современной науки
Научные знания, которые ислам дал Западу, были в полной мере согласованы с учением Аллаха. Однако, начиная с 14-го века и до сегодняшнего дня, западные общества отклонились от исламской научной традиции. Ислам требует, чтобы люди взяли на себя ответственность за развитие науки, которая приносит пользу людям, не причиняя вреда другим. Ислам также подчёркивает важный принцип того, что наука не может быть превращена в «бога» по очень простой причине: наши знания являются относительными и предположительными, и поэтому она является также относительной и субъективной. Мухаммад Кутб пишет:
«Бог науки» оказался чрезвычайно непостоянным и изменчивым. Сегодня он признает что-либо как факт и нечто подлинное, а завтра отвергает, заявляя о его неправдивости и ложности. Следовательно, его поклонники обречены на состояние вечного беспокойства и тревоги. Да и как они могут обрести душевный покой и равновесие, находясь в подчинении столь капризного «бога»? То, что современный Запад страдает от этой неопределённости и беспокойства, свидетельствует о большом количестве психологических и нервных расстройств, которые так сильно распространены в современном обществе».
Он также добавляет: «Ещё одним результатом неудачи современной науки является то, что мир, в котором мы живём, лишился всякого смысла и цели, высшего порядка и силы, которая регулировала бы его. Напряжённость и конфликт между различными вооружёнными силами стала повесткой дня. В результате, все в этом мире постоянно меняется».
Злоупотребление наукой повлияло на все сферы жизни: политическую, экономическую, образовательную, здравоохранительную и даже на научный мир фактов. Все эти предпосылки побуждают человека искать систему, в которой он сможет обрести удовлетворение, покой, умиротворение и отсутствие противоречий.
Примером такой бессмысленной науки являются предвзятое отношение к чернокожим в большей части США. Подъем псевдонаучного расизма и популярность социально-инженерных идей среди латиноамериканской белой элиты выступили против общественного признания чёрного населения. Позитивистские последователи французского философа Огюста Конта считали африканцев далёкими от готовности к техническому этапу современности, поэтому и пренебрегали ими.
Приверженцы социального дарвинизма считали африканцев признаком фундаментальной слабости плюралистического общества, потому как верили в естественное превосходство белой расы.
«Тип общества, которое строит для себя социум, в корне зависит от его убеждений о природе, смысле Вселенной, а также положения человеческой души в ней. Это достаточно хорошо знакомая доктрина, проповедуемая с христианских кафедр день за днем. Но ислам, возможно, является единственной религией, которая всегда была нацелена на построение общества на этом принципе. Главным инструментом всегда было право (Шариат)».
Почему ислам является единственной религией, которая удовлетворяет все нужды человечества, гармонично объединяясь в единое целое со Вселенной? По той простой причине, что все остальные религии никогда не следовали истинно монотеистическому укладу жизни. Они придавали особое значение воплощению Бога в природе. Также они полагали, что любое противоречие является характерной особенностью знаний. Поэтому, на протяжении более чем 1000 лет – с момента, когда христианство взяло под свой контроль сознания людей – эта эпоха не принесла никаких результатов в области естественных наук. Христиане, индуисты, буддисты и другие не могли перенять научное мышление, пока ислам не освободил их от политеизма, который был навязан религиозными властями, и пока на них не повлияла мусульманская научная революция. Ни индуизм, ни буддизм, ни христианство не смогли развить у своих последователей научное мышление. Но как только они приняли ислам и поклонились Одному Всемогущему Богу, они стали учёными и великими мыслителями, стоя бок о бок с арабами-мусульманами той эпохи. Примеры из истории, приведённые выше, являются тому свидетельством.
Мусульмане смогли овладеть навыками, необходимыми для научного мышления и продвижения по двум основным причинам: во-первых, Священный Коран и благородные традиции пророка Мухаммада призывают созерцать и изучать свою природу, а также себя и Вселенную вокруг нас.
- «Воистину, Аллах - Могущественный, Прощающий». (Коран 35:28)
- «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают? Воистину, поминают назидание только обладающие разумом». (Коран 39:9)
- «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете». (Коран 58:11)
- «Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий». (Коран 4:82)
- «Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым и что Мы разделили их и сотворили все живое из воды? Неужели они не уверуют?» (Коран 21:30)
«Или же они подобны мраку во глубине морской пучины. Его покрывает волна, над которой находится другая волна, над которой находится облако. Один мрак поверх другого! Если он вытянет свою руку, то не увидит её. Кому Аллах не даровал света, тому не будет света». (Коран 24:40)
Этот аят упоминает темноту, обнаруженную в глубине морей и океанов. Если человек протянет руку, то не сможет её увидеть. Темнота в глубине морей и океанов находится на глубине 200 метров и ниже. На этой глубине почти нет света. На глубине более 1000 метров свет совершенно отсутствует. Человек не способен погрузиться на глубину более, чем сорок метров без помощи подводных лодок или специального оборудования. Также люди не могут выжить без посторонней помощи в темной части океанов, например, на глубине 200 метров и ниже.
После долгой и упорной борьбы между наукой и другими религиями, ислам пришёл для того, чтобы установить гармонию между религией Аллаха и наукой этого времени. В связи с этим, Всемирной мусульманской лигой была создана комиссия, которая специализируется на исследовании научно доказанных фактов, как это описано в Коране и Сунне (учении Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
Итак, остальные жизненные уклады (христианство, буддизм, капитализм, коммунизм и индуизм) никогда не придут к единому пониманию Аллаха, человека или природы. Их понимание науки было ошибочным. Единство ислама обеспечивает возможность существования истинной научной точки зрения, которая действительно способствует продвижению и развитию в области науки и техники. Подобное понимание реальности и отношений между человеком и природой, а также позиции, которую мусульмане должны занимать в науке, наглядно демонстрирует цитата из выступления Д-ра Махатхира Мухаммеда на Оксфордском исламском форуме:
«В современном мире на мусульманах лежит очень важная миссия. Они должны вернуть духовные ценности в мир, который быстро становится безбожным и совершенно материалистическим. А также на столько высокомерным, что позволяет себе считать, что знает ответы на всё вопросы. Мир, который будет развивает средства массового уничтожения и дает их в руки безответственных и безумных лиц. Сейчас он находится на грани техногенного Апокалипсиса».
В настоящее время, люди хотят создать мир своих желаний. Но они забывают, что при всей своей интеллектуальности, вряд ли смогут ответить на вопрос «почему»? Они не могут ответить: почему это работает именно таким образом, почему Вселенная так устроена, почему материя ведёт себя так, почему кислород и водород образовывают воду и т.д. Наши попытки могут предоставить удовлетворительные результаты научных наблюдений и прикладных законов Вселенной. Эффективные объяснения, в большинстве случаев, будут всегда оставаться за пределами научных исследований. Даже если и появятся какие-либо ответы, то они все равно останутся предположениями.
21-й век малозначительный как для мусульман, так и для немусульман. Это всего лишь отрезок времени, в котором произошло множество изменений. Было бы лучше, если бы мусульмане столкнулись с ними с широко раскрытыми глазами и с чётким видением того, что они хотят сделать и какую роль хотят взять на себя в этом процессе. Если мусульмане решили сыграть конструктивную роль, сохраняя свою веру, духовные ценности и братство, они смогли бы внести позитивный вклад в развитие человечества.
Считаю весьма уместным завершить эту главу словами великого историка В. Робинсона, который описал ситуацию мусульманской Испании во времена, когда Европа переживала Темные века. Это напоминание о функции Ислама как истинного пути, который извлекает пользу из науки во благо всего человечества:
«Европа приблизилась к своему закату, Кордова зажгла общественные лампы; Европа была грязной, Кордова же построила тысячи ванн; Европа была покрыта паразитами, а Кордова ежедневно меняла свои одежды; Европа лежала в грязи, а улицы Кордовы были вымощены камнем; дворцы Европы имели дымовые отверстия в потолке в то время, как арабески Кордовы были изысканными; дворянство в Европе не могло написать своё имя, а дети Кордовы ходили в школу; монахи Европы не могли прочитать крестную службу, преподаватели Кордовы создали библиотеку александрийских размеров».
Этот вывод приводит к четвёртому принципу, на который указывает универсальность Ислама: он предлагает лучшие решения проблем, стоящие перед человечеством, а не создаёт новые.
Сегодня человечество сталкивается с многочисленными критическими проблемами: от индивидуальных (как алкоголизм и заболевания, передающиеся половым путём), до социальных (как, тяжелые условия жизни пожилых людей, жестокое обращения с детьми и женщинами) и заканчивая распространением глобальных проблем (как разрушительные войны).